初,子比自晋归,韩宣子问叔向曰:「子比其济乎?」对曰:「不就。」宣子曰:「同恶相求,如市贾焉,何为不就?」对曰:「无与同好,谁与同恶?取国有五难:有宠无人,一也;有人无主,二也;有主无谋,三也;有谋而无民,四也;有民而无德,五也。子比在晋十三年矣,晋、楚之从不闻通者,可谓无人矣;族尽亲叛,可谓无主矣;无衅而动,可谓无谋矣;为羁终世,可谓无民矣;亡无爱徵,可谓无德矣。王虐而不忌,子比涉五难以弑君,谁能济之!有楚国者,其弃疾乎?君陈、蔡,方城外属焉。苛慝不作,盗贼伏隐,私欲不违,民无怨心。先神命之,国民信之。芈姓有乱,必季实立,楚之常也。子比之官,则右尹也;数其贵宠,则庶子也;以神所命,则又远之;民无怀焉,将何以立?」宣子曰:「齐桓、晋文不亦是乎?」对曰:「齐桓,卫姬之子也,有宠于厘公。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅,有莒、卫以为外主,有高、国以为内主。从善如流,施惠不倦。有国,不亦宜乎?昔我文公,狐季姬之子也,有宠于献公。好学不倦。生十七年,有士五人,有先大夫子馀、子犯以为腹心,有魏犫、贾佗以为股肱,有齐、宋、秦、楚以为外主,有栾、郤、狐、先以为内主。亡十九年,守志弥笃。惠、怀弃民,民从而与之。故文公有国,不亦宜乎?子比无施于民,无援于外,去晋,晋不送;归楚,楚不迎。何以有国!」子比果不终焉,卒立者弃疾,如叔向言也。
当初,子比从晋国回国时,韩宣子询问叔向说:「子比能成功吗?」叔向回答:「不能成事。」宣子说:「同仇相求,如同商场逐利,为何不能成事?」叔向回答说:「没有共同的好处,谁来共担患难?夺取国家有五大难处:有宠信却没有人才,这是第一难;有人才却没有主君,这是第二难;有主君却没有谋略,这是第三难;有谋略却没有民心,这是第四难;有民心却没有德行,这是第五难。子比在晋国已经十三年了,晋楚两国之间的随从之臣中没有听说与他相通的,可说是没有人才;家族俱尽、亲属背叛,可说是没有主君;没有缘由就轻举妄动,可说是没有谋略;终身为羁旅之臣,可说是没有民心;出逃在外无人眷念,可说是没有德行。楚灵王虽然暴虐,却也不是没有防备,子比历经五重困难而弑君夺国,谁能帮助他成功!拥有楚国的,大概是弃疾吧?他治理陈、蔡,方城山以外都归附他。苛政恶行不作,盗贼潜伏藏匿,百姓私欲不受违逆,民心没有怨恨。神明先已命之,国民信任他。芈姓有乱,必定是排行最小者实际立位,这是楚国的常例。子比的官职,不过是右尹;论贵宠,不过是庶子;以神明所命而论,又远离了璧玉;民心没有归附,将何以为王?」宣子说:「齐桓公、晋文公不也是这样的情形吗?」叔向回答说:「齐桓公,是卫姬之子,受僖公宠爱。他有鲍叔牙、宾须无、隰朋辅佐,有莒国、卫国作为外援,有高氏、国氏作为内主。从善如流,施恩不倦。有国,不是理所当然的吗?我们晋国文公,是狐季姬之子,受献公宠爱。好学不倦。十七岁时,已有五位贤士追随,有前辈大夫子余、子犯作为心腹,有魏犫、贾佗作为臂膀,有齐、宋、秦、楚作为外援,有栾、郤、狐、先诸家作为内主。流亡十九年,守志愈加坚定。惠公、怀公抛弃民众,民众反而归附文公。所以晋文公得国,不是理所当然的吗?子比对百姓没有施惠,对外没有援助,离开晋国时晋国不送,回到楚国时楚国不迎。凭什么拥有国家!」子比果然没有善终,最后立位者是弃疾,正如叔向所言。
本卷讨论
(0)还没有留言,来做第一个吧 ✨