书·天官书

前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室，曰阁道。

前方排列、正对北斗斗口的三星，随北端尖锐方向分布，时隐时现，称为阴德，又称天一。紫宫左侧三星称天枪，右侧五星称天棓，后方六星横越银河直抵营室，称为阁道。

北斗七星，所谓「旋、玑、玉衡以齐七政」。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之闲。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

北斗七星，就是所谓「旋、玑、玉衡以齐七政」所指的星。斗柄指向龙角，斗衡（中段）对正南斗，斗魁（斗身）枕靠参星之首。以黄昏建月所用的是斗杓；斗杓所指，自华山以西以南为其分野。以夜半建月所用的是斗衡；斗衡所指，为中州黄河、济水之间。以平旦建月所用的是斗魁；斗魁所指，为海岱以东以北之地。北斗是帝王的车驾，运转于天地中央，临御统制四方。它分判阴阳，建立四时，调均五行，推移节候，确定各种纪历，一切皆系于北斗。

斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲强；斥小，疏弱。

斗魁上方六星排列如匡，称文昌宫：第一星曰上将，第二星曰次将，第三星曰贵相，第四星曰司命，第五星曰司中，第六星曰司禄。斗魁之中，为贵人之牢狱所象征。魁下六星，两两相邻，名曰三能。三能星色均匀，则君臣和睦；不均匀，则发生乖离悖逆。辅星明亮且靠近，辅佐之臣亲近而强势；暗小而疏远，则辅臣疏远而软弱。

杓端有两星：一内为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰贱人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。

斗柄末端有两星：一颗在内为矛，称招摇；一颗在外为盾，称天锋。另有勾圆排列的十五星，属于斗柄，称为贱人之牢。其牢中星密集则囚徒众多，稀疏则狱门开释。

天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。

天一、天枪、天棓、矛（招摇）、盾（天锋）诸星若发生动摇，星芒变大，则兵事兴起。

东宫苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其阴，右骖。旁有两星曰衿；北一星曰舝。东北曲十二星曰旗。旗中四星天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。房南众星曰骑官。

东宫苍龙，以房、心两宿为主。心宿为明堂，其中大星为天王，前后小星为天王的子嗣之属。心宿诸星不宜成直线排列，直则天王失算。房宿为府库，称天驷。房宿之南（阴侧），为右骖。房旁有两星称衿；北方一星称舝。东北方弯曲排列的十二星称旗。旗中四星为天市；其中六星称市楼。天市中星多则货物充实；星少则货物匮乏。房宿之南众多星称骑官。

左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰「摄提格」。亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天根，主疫。

左角主理狱讼；右角为将帅。大角是天王的廷所帝庭。大角两旁各有三星，如鼎足般勾环环绕，称摄提。摄提正对北斗斗柄所指之处，用以建立时节，故有「摄提格」之称。亢宿为疏落之庙，主管疾病。亢宿南北两颗大星，称南门。氐宿为天根，主管疫疾。

尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，曰口舌。

尾宿有九星，象征九子，为君臣关系的象征；若星相斥绝离散，则君臣不和。箕宿为傲慢之客的象征，主管口舌是非。

火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。

火星（荧惑）侵犯或守留角宿，则有战争发生。房宿、心宿，是帝王所忌讳的凶星所临之地。

南宫朱鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，藩臣：西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。其内五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。金、火尤甚。廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宫属。月、五星守犯者，如衡占。

南宫朱鸟，以权（轩辕）、衡（太微）为主。衡即太微垣，是日、月、五星（三光）朝会的廷所。环绕守卫的十二星为藩臣：西方为将，东方为相，南方四星为执法，中间为端门，端门左右为掖门。门内六星为诸侯。其内五星为五帝座。后方聚集的十五星，郁然密布，称郎位；旁侧一颗大星为将位。月亮、五星顺轨道而入（太微），则按其所出之位、所守之宿，判断天子应诛杀之人。若逆行而入，或不循轨道，则以所侵犯的星宿来定其占；若停留于中间成形，皆象征群臣有阴谋。金星、火星尤为严重。廷垣藩臣以西有五颗散布之星，称少微，代表士大夫。权即轩辕，轩辕为黄龙之体。轩辕前方大星为女主之象；旁侧小星为御者及后宫之属。月亮、五星守犯轩辕，占断方法与太微相同。

东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河、天阙闲为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，谷不登。故德成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。

东井宿主管水利事务。其西侧弯曲之星称钺。钺之北为北河，南为南河；两河与天阙之间为关梁（关卡桥梁）。舆鬼宿主管鬼神祭祀之事；其中白色者为质（人质之象）。火星守留南北河，则兵事兴起，谷物歉收。故而：德行体现在太微（衡），观望体现在天潢，伤害体现在钺，祸患体现在井，诛戮体现在质。

柳为鸟注，主木草。七星，颈，为员官。主急事。张，素，为厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。

柳宿为鸟的喙注，主管木草。七星宿为鸟的颈部，为员官之象，主管急迫之事。张宿为素（绢帛）之象，为厨廪之官，主管宴飨宾客。翼宿为羽翮之象，主管远方宾客。

轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不欲明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼；库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。

轸宿为车之象，主管风。其旁有一颗小星，称长沙，此星不宜太明；若与轸宿四星同等明亮，或有五星进入轸宿之中，则大规模兵事兴起。轸宿之南众多星称天库楼；库中有五车（五辆战车之象）。车星芒角若增多，或不完整，则无法调用车马。

西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。

西宫咸池，称为天五潢。五潢是五帝车舍（五方天帝停车之处）。火星入内，则大旱；金星入内，则兵事；水星入内，则水灾。其中有三柱星；三柱不完整，则兵事兴起。

奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥积。

奎宿称封豕（大猪），主管沟渎水道。娄宿主管聚集众人。胃宿为天仓（天上粮仓）。胃宿之南众多星称廥积（草料积储之象）。

昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗乱臣在侧。昴、毕闲为天街。其阴，阴国；阳，阳国。

昴宿称髦头，为胡星（主胡人），主白衣会聚（丧事）。毕宿称罕车，主边境兵事，主管弋射田猎。其大星旁侧小星为附耳。附耳星动摇，则有谗佞乱臣在君侧。昴宿与毕宿之间为天街。天街以南为阴国（南方诸国），以北为阳国（北方诸国）。

参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。矢黄则吉；青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变色，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。

参宿为白虎。参宿三颗直列的星，是衡石（衡量之器）的象征。下方三颗尖锐之星，称罚，主刑斩之事。其外四星，为左右肩股。小三星斜置，称觜觿，为虎首，主管军旅葆守之事。参宿之南有四星，称天厕。厕下一星称天矢。天矢色黄则吉；青、白、黑色，则凶。参宿之西有勾曲九星，分三处罗列：一称天旗，二称天苑，三称九游。参宿之东有大星称狼（天狼星）。天狼星芒角变色，则盗贼多发。天狼星下方有四星称弧，与天狼正对。天狼与地面之间有大星，称南极老人（老人星）。老人星出现，则天下太平；不出现，则兵事兴起。常于秋分时在南郊候观此星。

附耳入毕中，兵起。

附耳星进入毕宿之中，则兵事兴起。

北宫玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。

北宫玄武，以虚、危两宿为主。危宿主管盖屋建筑之事；虚宿主管哭泣丧事。

其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，［水］患；木、土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。

虚、危以南有众多星，称羽林天军。羽林军西侧为垒壁阵，又称钺。旁侧有一颗大星为北落（北落师门）。北落若暗淡或消失，军星动摇、星数渐少，以及五星侵犯北落、进入军中，则军事兴起。火、金、水星尤为严重：火星主军中忧患；水星主水患；木星、土星则主军吉。危宿以东六星，两两相邻排列，称司空。

营室为清庙，曰离宫、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车骑满野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉水。

营室宿为清庙（宗庙），又称离宫、阁道。银河中四星称天驷。旁侧一星称王良。王良策马，则车骑满野（象征战事或王师出动）。旁侧有八星横越银河，称天潢。天潢旁为江星。江星动，则人涉水。

杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。

杵星和臼星共四颗，在危宿以南。匏瓜星，若有青黑色的星守留其处，则鱼盐价格贵涨。

南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。

南斗为宗庙之象，其北为建星。建星，为旗帜之象。牵牛宿为牺牲（祭祀用牲畜）之象。牵牛之北为河鼓。河鼓大星为上将；左右两星分别为左将、右将。婺女宿，其北为织女。织女，是天帝的女孙。

察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。

观察日月运行以推算岁星（木星）的顺行逆行。岁星属东方木，主管春季，天干为甲、乙。行义有失者，受罚则出现岁星异常。岁星赢缩（超前或落后），以其所在星宿来预测各国命运。岁星所在之国不可攻伐，可以去惩罚他人。其超前于应到之宿称赢，退后于应到之宿称缩。赢，则该国有兵祸而不能恢复；缩，则该国有忧患，将有灭亡之危，国家倾覆败落。岁星所在之处，若五星皆跟随聚集于同一星宿，则其下方之国可以凭借仁义号令天下。

以摄提格岁：岁阴左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。色苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，水；晚，旱。

在摄提格之年：岁阴（太岁）左行在寅位，岁星（木星）右转居丑位。正月，与斗宿、牵牛宿同时在东方晨出，名曰监德。星色青苍明亮。若偏离正常位次，则对应的异象应验在柳宿。此年若岁星出现早则有水灾，出现晚则有旱灾。

岁星出，东行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，复东行。岁行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。

岁星出现后，向东运行十二度，约一百日后停止，随即逆行；逆行八度，历一百日，再度向东顺行。岁星每年行三十度又十六分之七，平均每日行十二分之一度，十二年绕天一周。岁星常于晨时出现在东方，以昏时没入西方。

单阏岁：岁阴在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张。［名曰降入］其岁大水。

单阏之年：岁阴在卯位，岁星居子位。以二月与婺女、虚、危诸宿同时晨出，称为降入。此时星光大放光明。若偏离位次，则对应异象应验在张宿。〔名曰降入〕此年将有大水。

执徐岁：岁阴在辰，星居亥。以三月［居］与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有应见轸。［曰青章］岁早，旱；晚，水。

执徐之年：岁阴在辰位，岁星居亥位。以三月与营室、东壁诸宿晨出，称为青章。星色青青极为鲜明。若偏离位次，对应异象应验在轸宿。〔曰青章〕此年出现早则旱，出现晚则水。

大荒骆岁：岁阴在巳，星居戌。以四月与奎、娄［胃昴］晨出，曰跰踵。熊熊赤色，有光。其失次，有应见亢。

大荒骆之年：岁阴在巳位，岁星居戌位。以四月与奎、娄〔胃、昴〕诸宿晨出，称为跰踵。星色熊熊红赤，有光芒。若偏离位次，对应异象应验在亢宿。

敦牂岁：岁阴在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。

敦牂之年：岁阴在午位，岁星居酉位。以五月与胃、昴、毕诸宿晨出，称为开明。星色炎炎有光。主偃兵息武；唯利于公王之事，不利于用兵治军。若偏离位次，对应异象应验在房宿。此年出现早则旱，出现晚则水。

协洽岁：岁阴在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。

协洽之年：岁阴在未位，岁星居申位。以六月与觜觿、参诸宿晨出，称为长列。星色昭昭有光。此年利于行兵用武。若偏离位次，对应异象应验在箕宿。

涒滩岁：岁阴在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。

涒滩之年：岁阴在申位，岁星居未位。以七月与东井、舆鬼诸宿晨出，称为大音。星色昭昭白亮。若偏离位次，对应异象应验在牵牛宿。

作鄂岁：岁阴在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰（为）长王。作作有芒。国其昌，熟谷。其失次，有应见危。［曰大章］有旱而昌，有女丧，民疾。

作鄂之年：岁阴在酉位，岁星居午位。以八月与柳、七星、张诸宿晨出，称为长王（或作大章）。星芒作作明亮。国家昌盛，五谷成熟。若偏离位次，对应异象应验在危宿。〔曰大章〕此年有旱而反昌，有女丧，民众多疾。

阉茂岁：岁阴在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。

阉茂之年：岁阴在戌位，岁星居巳位。以九月与翼、轸诸宿晨出，称为天睢。星色白色而大明。若偏离位次，对应异象应验在东壁宿。此年有水灾，有女丧。

大渊献岁：岁阴在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而阴出旦，是谓「正平」。起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。

大渊献之年：岁阴在亥位，岁星居辰位。以十月与角、亢诸宿晨出，称为大章。星色苍苍然，星若跃动而在阴（夜晚）时出现于黎明，称为「正平」。此时起兵，其将领必然英武；其国若有德，将统御四海。若偏离位次，对应异象应验在娄宿。

困敦岁：岁阴在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄色甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应（在）［见］昴。

困敦之年：岁阴在子位，岁星居卯位。以十一月与氐、房、心诸宿晨出，称为天泉。星色玄黑甚为明亮。江河湖泊之地昌盛，不利于兴兵。若偏离位次，对应异象应验在昴宿。

赤奋若岁：岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明。其失次，有应见参。

赤奋若之年：岁阴在丑位，岁星居寅位，以十二月与尾、箕诸宿晨出，称为天皓。星色黫然黑色而甚为明亮。若偏离位次，对应异象应验在参宿。

当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。

岁星应当居留某宿而不居，居留后又左右摇动，尚未该离开而先离去，或与其他星相会合，该国凶险。岁星居留某宿时间长久，则该国福德深厚。其星芒角动摇，忽小忽大，或星色屡屡变化，则君主有忧患。

其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑，进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎角而战者，不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰。色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，其野有破军。

岁星偏离正常星次以后：若向东北方进发，三个月后生出天棓，长四丈，末端尖锐；若向东南方进发，三个月后生出彗星，长二丈，形似扫帚。若退向西北方，三个月后生出天欃，长四丈，末端尖锐。若退向西南方，三个月后生出天枪，长数丈，两头皆尖。要谨慎观察其出现于哪一国的分野，不可在那里兴事用兵。岁星出现若若浮若沉，该国有土木工程；若沉沉浮浮，则其分野将亡。星色赤而有芒角，所在国昌盛。迎着芒角方向与人交战者，不能取胜。星色赤黄而下沉，所在分野大丰收。星色青白而带赤灰，所在分野有忧患。岁星进入月中，其分野有宰相被驱逐；与太白星相斗，其分野有军队被打败。

岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。

岁星又称摄提，又称重华，又称应星，又称纪星。营室宿为清庙，是岁星之庙所。

察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。（荧惑）荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫［丧］，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。

观察刚气（南方阳气）以推定荧惑（火星）的位置。荧惑属南方火，主管夏季，天干为丙、丁。行礼有失者，受罚则出现荧惑异常，荧惑运行失常即是如此。荧惑出现则有兵事，隐没则兵事散解。以其所在星宿来预测各国命运。荧惑主悖乱，主残贼、疾疫、丧亡、饥荒、兵事。荧惑违逆轨道超过两宿以上而停留，则三个月有祸殃，五个月遭受兵事，七个月失去一半领土，九个月失去大半领土。若荧惑与日月同出同入，则该国绝祀。荧惑停留，祸殃反而迟来，虽然占断为大祸，实际或较小；停留时间久了才来，虽占断为小祸，实际或较大。荧惑在某国分野之南，为男子丧亡；在北，为女子丧亡。若星芒角动摇环绕，忽前忽后，忽左忽右，则祸殃更大。荧惑与其他星相斗，光芒相互追逐，则有危害；光芒不相及，则无危害。五星皆跟随荧惑聚集于一宿，其下方之国可以凭借礼义号令天下。

法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰「反明」，主命者恶之。东行急，一日行一度半。

按常规，荧惑出现后向东行经十六宿而停止；逆行两宿；六十日后，再向东顺行，从停止处起数行过十宿，十个月后没入西方；伏行五个月，再从东方出现。其出现于西方称「反明」，主命者忌之。东行迅速时，一日行一度半。

其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。

荧惑向东、西、南、北各方运行迅速时，兵事各聚集于其下方；用兵交战，顺其所指则胜，逆其所指则败。荧惑跟随太白，则军中有忧患；离开太白，则军队撤退。荧惑出现在太白之南（阴侧），有分兵之事；行于太白之北（阳侧），有偏将交战之事。当荧惑运行时，太白追上它，则破军杀将。荧惑进入并守犯太微、轩辕、营室，则主命者忌之。心宿为明堂，是荧惑之庙。要谨慎候观此星。

历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。

推算北斗与日月相会的时刻，以确定填星（土星）的位置。填星属中央土，主管季夏，天干为戊、己，象征黄帝，主管德行，为女主之象。填星每年填守一宿，其所在国吉祥。尚未到当居之宿而先居，或已离去又返回，仍居于此，则该国得到土地，否则得到女子（有贵女入国）。若当居而不居，已居之后又向西东离去，则该国失去土地，否则失去女子，不可兴事用兵。填星居留时间长久，则该国福德深厚；迁移频繁，则福德浅薄。

其一名曰地侯，主岁。岁行十（二）［三］度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可［以］重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

填星另一名称曰地侯，主管岁运。每年运行十三度又百十二分之五，每日运行二十八分之一度，二十八年绕天一周。其所在之处，五星皆跟随聚集于同一星宿，则其下方之国可以凭借厚重之德致令天下归附。礼、德、义、刑杀诸事全部失当，填星才会为此而动摇。

赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄钟宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

填星超前（赢），则王者不安宁；填星落后（缩），则有军队不能返回。填星，其色黄，有九道芒角，声律对应黄钟宫音。填星超出应居位次两三宿以上称赢，则有君主命令不能实行，否则有大水灾。填星落后于应居位次两三宿称缩，则后宫有戚哀之事，该年不能恢复，否则有天裂地震之变。

斗为文太室，填星庙，天子之星也。

北斗为文太室，是填星之庙，也是天子之星所象征的星官。

木星与土合，为内乱。饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

木星与土星相合，主内乱、饥荒，君主不可用兵，用兵必败；与水星相合，则变更谋略另行他事；与火星相合，则旱灾；与金星相合，则白衣聚会（丧事）或水灾。金星在南称牝牡，则年谷丰熟；金星在北，则该年偏有歉收。火星与水星相合称焠，与金星相合称铄，主丧亡，皆不可兴事，用兵大败。土星相合，主忧患，使孽臣权重；又主大饥荒、战败、北方军困、兴事大败。土星与水星相合，则丰收而道路阻塞，有覆灭之军，其国不可兴事。出兵则失地，内守则得地。金星相合，主疾病、内乱、失地。三星若合，合宿所对分野，内外有兵与丧，更立公王。四星相合，兵丧并起，君子忧虑，小人流离。五星相合，是为易行（政令更易），有德者受庆祥，更立大人（贤者），统有四方，子孙繁昌；无德者受祸殃乃至灭亡。五星皆大，所主之事亦大；皆小，所主之事亦小。

蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，七寸以内必之矣。

早出者为赢，赢者为客（主动进攻方）。晚出者为缩，缩者为主人（防守方）。必有天象对应，显现于斗柄诸星。同在一宿称合。相互凌迫（距离七寸以内）称斗，七寸以内必然应验。

五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

五星色白而圆，主丧事与旱灾；色赤而圆，则国内不平，主兵事；色青而圆，主忧患与水灾；色黑而圆，主疾病，多有死亡；色黄而圆，则吉祥。赤色芒角侵犯，则我国城邑受威胁；黄色芒角，则有土地争夺；白色芒角，则有哭泣之声（丧事）；青色芒角，则有兵忧；黑色芒角，则有水灾。（星象运行，）终归于穷兵之所终结之处。五星同色，则天下偃兵，百姓安宁昌盛。春有风，秋有雨，冬有寒，夏有暑，星象变动常以此四时为准则。

填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

填星出现一百二十日后逆行向西，向西行一百二十日后再转向东行。可见时间共三百三十日后没入（阳光中），没入三十日后再从东方出现。太岁在甲寅之年，镇星（填星）在东壁宿，故前一年在营室宿。

察日行以处位太白。曰西方，秋，（司兵月行及天矢）日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

观察日行轨迹以确定太白（金星）的位置。太白属西方，主秋季，天干为庚、辛，主司刑杀。行刑杀有失者，受罚则出现太白异常。太白运行失常，以其所在星宿来预测各国命运。太白出现后行经十八宿，历二百四十日后没入。没入东方，伏行十一宿，历一百三十日；其没入西方，伏行三宿，历十六日后出现。当出而不出，当入而不入，称为失舍，则不是有军队被打败，就必有国君被篡夺之变。

其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西［方］，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。

其纪历从上元开始，以摄提格之年为起点，与营室同时在东方晨出，至角宿时没入；与营室同时在西方昏出，至角宿时没入；与角宿同时晨出，至毕宿时没入；与角宿同时昏出，至毕宿时没入；与毕宿同时晨出，至箕宿时没入；与毕宿同时昏出，至箕宿时没入；与箕宿同时晨出，至柳宿时没入；与箕宿同时昏出，至柳宿时没入；与柳宿同时晨出，至营室时没入；与柳宿同时昏出，至营室时没入。共出入东西各五次，历经八年二百二十日，再度与营室同时在东方晨出。其大致规律是每年绕天一周。太白开始从东方出现时，运行缓慢，平均每日半度，历一百二十日，必逆行一二宿；至最远处折返，向东顺行，每日一度半，历一百二十日后没入。其位置低（近日），称明星，为柔；位置高（远日），称大嚣，为刚。太白开始从西方出现时，运行迅速，平均每日一度半，历一百二十日；至最远处运行变缓，每日半度，历一百二十日，至旦时没入，必逆行一二宿后没入。其位置低（近日），称大白，为柔；位置高（远日），称大相，为刚。太白出现以辰、戌时辰为准，没入以丑、未时辰为准。

当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，［天］下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；（疾）［易］，其乡凶。

当出而不出，尚未当没而先没，则天下偃兵，在外之兵退回。尚未当出而先出，当没而不没，则天下起兵，有国家被攻破。当按期出现，则该国昌盛。太白出现于东方则主东方，没入东方则主北方；出现于西方则主西方，没入西方则主南方。停留时间长久，所在方位之乡利；迁移频繁，所在方位之乡凶。

出西（逆行）至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。

太白从西方（逆行）至东方，则正西之国吉祥。太白从东方至西方，则正东之国吉祥。太白出现不应经过南天（白昼可见）；若经天（白昼可见于南天），则天下政治革易。

小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。

太白星芒角小而动摇，则兵事兴起。初出时大、后来变小，则兵力弱；初出时小、后来变大，则兵力强。太白位置高，用兵深入则吉，浅出则凶；位置低，浅出则吉，深入则凶。日向南行而金星在其南，日向北行而金星在其北，称赢，侯王不安宁，用兵进攻则吉、退守则凶。日向南行而金星在其北，日向北行而金星在其南，称缩，侯王有忧患，用兵退守则吉、进攻则凶。用兵要效法太白的动态：太白行速，则疾速行军；行迟，则缓慢行军。有芒角，则勇于交战。动摇躁进，则躁动出击。圆润平静，则静守不动。顺着芒角所指方向，则吉；违背则皆凶。太白出现则出兵，隐没则收兵。星呈赤色芒角，有战争；白色芒角，有丧亡；黑色圆润带角，有忧患、有水事；青色圆润小角，有忧患、有木事；黄色圆润和缓之角，有土事、有丰年。太白已出三日后退回，有微小没入，没入三日再大出，称为「耎」，其下方之国有军队战败、将领北逃。太白已没入三日又微小出现，出现三日又大规模没入，其下方之国有忧患；军队虽有粮食兵器，被遗弃给他人使用；士卒虽众，将领沦为俘虏。太白从西方出现而运行失常，则外国（边地）战败；从东方出现而运行失常，则中国（中原）战败。太白色大圆黄润，可以从事吉庆之事；其大圆赤红，则兵威强盛而不开战。

太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆闲，疾其下国。上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不鬬；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

太白白色，与天狼星比照（同等亮度为准）；赤色，与心宿大星比照；黄色，与参宿左肩比照；苍色，与参宿右肩比照；黑色，与奎宿大星比照。五星皆跟随太白聚集于同一星宿，其下方之国可以以兵力号令天下。星居（停留的宿）充实（星多），则有所得；星居空虚，则无所得。行走（运动状态）胜过颜色，颜色胜过位置，有位置胜过无位置，有颜色胜过无颜色，行走运动最能决定一切。太白出现后停留在桑榆之间（地平线附近），则其下之国有祸。高升后迅速行进，尚未走完其日数，越过参天（中天），则为害其对面之国。高升后又下降、下降后又高升，则有叛将。太白进入月中，将领受诛。金星、木星相合而光芒合并，其下方各国交战但不决战，兵虽起而不相斗；若相合而相互消损，则分野有破军之败。太白出现于西方（昏星），在昏时出现于阴面，则阴兵强；黄昏饮食时出现，则稍弱；夜半出现，则中等弱；鸡鸣时出现，则大弱：这称为阴陷于阳。太白在东方（晨星）出现，趁明亮而出于阳面，则阳兵强；鸡鸣时出现，则稍弱；夜半出现，则中等弱；昏时出现，则大弱：这称为阳陷于阴。太白伏而不见时，若出兵，兵有祸殃。太白出现于卯位（东方）之南，则南方胜北方；出现于卯位之北，则北方胜南方；正在卯位，则东国有利。出现于酉位（西方）之北，则北方胜南方；出现于酉位之南，则南方胜北方；正在酉位，则西国胜。

其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。

太白与众列星相犯，则有小规模战争；与五星相犯，则有大规模战争。太白相犯时，太白出现于某星之南，则南方之国败；出现于某星之北，则北方之国败。运行迅速，主武事；不运行（停留），主文事。太白色白而有五道芒角，出现早则预兆月食，出现晚则预兆天夭及彗星之变，将在该国出现。太白出现于东方为德星，兴事向左迎向（东方），则吉。太白出现于西方为刑星，兴事向右背向（西方），则吉。违背这些原则皆凶。太白光芒可见影子，则战争获胜。白昼可见而经过天中，称为争明，则强国变弱、小国变强、女主（皇后）昌盛。

亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

亢宿为疏庙，是太白之庙。太白，象征大臣，其号称上公。太白其他名称有：殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马之位，要谨慎候观此星。

察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

观察日辰相会的时刻，以推定辰星（水星）的位置。辰星属北方水，为太阴之精，主管冬季，天干为壬、癸。行刑有失者，受罚则出现辰星异常，以其所在宿来预测各国命运。

是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

辰星用以校正四时：仲春春分时，在傍晚出现于奎、娄、胃以东五宿，对应齐国；仲夏夏至时，在傍晚出现于东井、舆鬼、柳以东七宿，对应楚国；仲秋秋分时，在傍晚出现于角、亢、氐、房以东四宿，对应汉（关中）；仲冬冬至时，在清晨出现于东方，与尾、箕、斗、牵牛同时西行，对应中国（中原）。辰星出没常以辰、戌、丑、未时辰为准。

其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用［兵］者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与鬬，大战，客胜。兔过太白，闲可椷剑，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。

出现过早，主月食；出现过晚，主彗星及天夭之变。当出现时应时而出却未出，谓之「失」，追击之兵在外而不交战。某一季节不出现，该季节不和顺；四季皆不出现，天下大饥荒。当应时出现时，颜色白则主旱，黄则五谷丰熟，赤则主兵，黑则主水灾。从东方出现而大且白，有兵在外，兵事可解。常在东方，色赤，则中国（中原）获胜；在西方而色赤，则外国得利。无兵在外而色赤，兵事将起。与太白（金星）同时出于东方，皆赤而有角芒，外国大败，中国获胜；与太白同时出于西方，皆赤而有角芒，外国得利。五星分布天中，积聚于东方，中国得利；积聚于西方，外国用兵者得利。五星皆跟从辰星而聚于同一宿舍，该宿所对应之国可以用法度统御天下。辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主。辰星出而与太白不相从，虽有军队在野，不交战。辰星出东方、太白出西方，或辰星出西方、太白出东方，称为「格」，虽有兵在野也不交战。失时而出，则当寒反温、当温反寒。当出而不出，谓之「击卒」，大兵将起。辰星进入太白之中而从上方出，破军杀将，客军获胜；从下方出，客军失地。辰星来抵触太白，太白不动，主将死。正旗（辰星正在太白旗芒处）从上出，破军杀将，客胜；从下出，客亡地。观察旗芒所指，以此判断破哪方军队。辰星绕环太白，或与之相斗，大战，客胜。辰星过太白，间距可夹一剑，小战，客胜。辰星在太白前，军队罢战；出太白左，小战；与太白相摩，有数万人之大战，主方将吏死；出太白右，距三尺，军情紧急约期决战。辰星青色有角，兵事忧虑；黑色有角，主水灾。赤色行进，为穷兵之终结。

兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

辰星有七个名称，分别是：小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。其颜色黄而小，出现后位置变易，则天下文事变化而不吉祥。辰星有五种颜色：青色圆晕，主忧；白色圆晕，主丧；赤色圆晕，内部不平；黑色圆晕，吉。赤色有角芒，侵犯我方城邑；黄色有角芒，土地相争；白色有角芒，有号哭悲泣之声。

其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心闲，地动。

辰星从东方出，行经四宿共四十八日，实际可见约二十日，然后重新隐入东方；从西方出，行经四宿共四十八日，实际可见约二十日，然后重新隐入西方。候观辰星主要在营室、角、毕、箕、柳等宿。辰星出于房、心二宿之间，则地动（地震）。

辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

辰星的颜色：春季应为青黄色；夏季应为赤白色；秋季应为青白色，则当年丰收；冬季应为黄色而稍暗。若颜色变异，该季节将不兴旺。春季不见辰星，有大风，到秋季则五谷不实。夏季不见辰星，有六十日旱情，且有月食。秋季不见辰星，有兵事，到春季则万物不生。冬季不见辰星，阴雨六十日，有邑人流离，到夏季则万物不长。

角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

角、亢、氐三宿，对应兖州。房、心二宿，对应豫州。尾、箕二宿，对应幽州。斗宿，对应江、湖地区。牵牛、婺女二宿，对应扬州。虚、危二宿，对应青州。营室至东壁，对应并州。奎、娄、胃三宿，对应徐州。昴、毕二宿，对应冀州。觜觿、参二宿，对应益州。东井、舆鬼二宿，对应雍州。柳、七星、张三宿，对应三河。翼、轸二宿，对应荆州。

七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

七星（柳宿中的七颗星）为员官（圆形官署之象），辰星（水星）为其庙堂，是蛮夷之星。

两军相当，日晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背［为］不和，为分离相去。直为自立，立侯王；（指晕）［破军］（若曰）杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。

两军对峙时，出现日晕；晕环大小相等，则双方实力均衡；晕厚而长大，则有一方获胜；晕薄而短小，则无一方获胜。重叠环抱（重抱），则大破而无胜。抱晕主和解，背晕主不和、相互分离离去。直晕主自立，可以封立侯王；破军杀将。负晕且戴晕，有喜事。晕围在中间，则中方（守方）胜；在外侧，则外方（攻方）胜。青色在外赤色在中，双方以和平分离；赤色在外青色在中，双方以仇怨分离。气晕先至后去，守军获胜。先至先去，前期得利后期受损；后至后去，前期受损后期得利；后至先去，前后均受损，守军不胜。晕出现即去，其军行动急速，虽胜无功。晕见半日以上，功劳大。白虹短而弯曲，上下两端尖锐，有此现象则下方大流血。日晕决定胜负，近期三十日，远期六十日内应验。

其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。

日食所食之处，该方位不利；重新复圆之处，该方位得利；食尽（全食），则为主位（天子）之位所应。以日食时日所直及日所在之宿，加上发生时辰，用以判断所应之国。

月行中道，安宁和平。阴闲，多水，阴事。外北三尺，阴星。北三尺，太阴，大水，兵。阳闲，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。

月亮行于中道，则天下安宁和平。月行阴间（中道偏南），多水患，多阴事。偏北三尺之外，为阴星之象。偏北三尺，为太阴，主大水和兵事。月行阳间（中道偏北），则骄纵放恣。为阳星之象，多暴狱（严苛刑狱）。为太阳之象，主大旱和丧事。月经过角宿、天门，十月之象为四月，十一月之象为五月，十二月之象为六月，水患发生，近者三尺，远者五尺。月犯四辅星，辅臣受诛。月行南河、北河，按阴阳分别，主旱、水、兵、丧。

月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也强国以战败，辰星也女乱。（食）［蚀］大角，主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。

月食岁星（木星），该宿所对应之地，饥荒或亡国。月食荧惑（火星），该地大乱。月食填星（土星），该地下犯上。月食太白（金星），强国因战而败。月食辰星（水星），妇女作乱。月食大角星，主命者（天子）遭殃；月食心宿，则发生内乱贼祸；月食列星，该宿所对应之地忧患。

月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。

月食的起始规律：五个月者六次，六个月者五次，再五个月六次，六个月者一次，再五个月五次，共一百一十三个月而重新开始循环。所以月食是常规之事；日食，则是不吉之事。甲日、乙日，占四海之外，日月所食不作占验。丙日、丁日，对应江、淮、海岱地区。戊日、己日，对应中州、河、济地区。庚日、辛日，对应华山以西。壬日、癸日，对应恒山以北。日食，国君当之；月食，将相当之。

国皇星，大而赤，状类南极。所出，其下起兵，兵强；其冲不利。

国皇星，大而色赤，形状类似南极老人星。出现于某方，其下方将起兵，且兵力强盛；其冲对方向则不利。

昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。

昭明星，大而色白，无角芒，时而上升时而下降。出现于某国，该国将起兵，多有变乱。

五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

五残星，出现在正东东方的旷野上空。其星形态类似辰星，距地约六丈。

大贼星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

大贼星，出现在正南南方的旷野上空。星距地约六丈，大而色赤，频繁闪动，有光芒。

司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。

司危星，出现在正西西方的旷野上空。星距地约六丈，大而色白，形类太白（金星）。

狱汉星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

狱汉星，出现在正北北方的旷野上空。星距地约六丈，大而色赤，频繁闪动，仔细察看其中呈青色。以上四方野星（五残、大贼、司危、狱汉）出现时，若出现在非其本方，则其下方有兵事，其冲对方向不利。

四填星，所出四隅，去地可四丈。

四填星，出现在天空的四个角隅（东北、东南、西南、西北），距地约四丈。

地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。

地维咸光，也出现在天空四个角隅，距地约三丈，形如初升的月亮。出现之处，其下方有动乱；有乱者灭亡，有德者昌盛。

烛星，状如太白，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。

烛星，形状如太白（金星），出现后不运行（静止不动）。出现即消灭。其所照亮之处，城邑有动乱。

如星非星，如云非云，命曰归邪。归邪出，必有归国者。

似星非星、似云非云，称之为「归邪」。归邪出现，必有归国（流亡者返回本国或国家归附）之事。

星者，金之散气，［其］本曰火。星众，国吉；少则凶。

星，是金气的散射，其本原为火。星星众多，国家吉祥；稀少则凶。

汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，其大经也。

天汉（银河），也是金气的散射，其本原为水。银河中星星众多，则多水灾；稀少则旱，这是大的常规。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

天鼓，有如雷而非雷的声响，声音在空中而下达于地。其声音所往之处，下方将发生兵事。

天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。

天狗，形状如巨大的奔流流星，有声音，落地止停，形类狗。所落之处，望去如火光炎炎冲天。其下方圆形区域如数顷田地大小，上端尖锐且有黄色，千里之内破军杀将。

格泽星者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而获；不有土功，必有大害。

格泽星，形状如炎火之状，黄白色，从地面向上升起，下宽上尖。出现时，不耕种而有所获；若无土木工程（方兴），则必有大害。

蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。

蚩尤之旗，类似彗星而尾部弯曲，形如旗帜。出现则王者征伐四方。

旬始，出于北斗旁，状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。

旬始，出现于北斗旁边，形状如雄鸡。其发怒时，颜色青黑，形象伏卧的鳖。

枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。

枉矢，类似大流星，蛇形弯曲而呈苍黑色，望去如有毛羽一般。

长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。

长庚，如一匹布悬挂于天。此星出现，兵事将起。

星坠至地，则石也。河、济之闲，时有坠星。

星落至地，便成为石头。黄河、济水之间，时常有陨星落下。

天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。

天气精明清澈，则出现景星。景星，是德星。其形状不固定，常出现于施行仁道之国。

凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀［里］二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。

凡观望云气：仰头望去，可见三四百里之内；平视，在桑榆树梢高度上，可见千余里乃至两千里；登高望去，云气下接于地面者，可见三千里。云气上方有兽形者，主胜。

自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。勃、碣、海、岱之闲，气皆黑。江、淮之闲，气皆白。

从华山以南，云气下黑上赤。嵩高山、三河之郊，云气纯赤。恒山以北，云气下黑下青（下部黑而更下部青）。勃海、碣石、大海、泰山之间，云气皆黑。江、淮之间，云气皆白。

徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。

步行兵（徒）之气色白。土木工程之气色黄。战车之气忽高忽低，聚散不定。骑兵之气低矮而弥漫散布。步卒之气团聚紧密。前低后高者，行进迅疾；前方形后高尖者，锐利（冲击力强）；后尖而低者，退却。气平者则行进缓慢。前高后低者，不停而折回。双方气相遇时，低者胜高者，尖者胜方者。来气低而沿车轮高度蔓延者，不过三四日，在五六里外可见（将战）。来气高七八尺者，不过五六日，在十余里外可见。来气高一丈余至两丈者，不过三四十日，在五六十里外可见。

稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。轴云抟两端兑。杓云如绳者，居前亘天，其半半天。其蛪者类阙旗故。钩云句曲。诸此云见，以五色合占。而泽抟密，其见动人，乃有占；兵必起，合斗其直。

云气稍呈精白色者，其将领骁悍，其士卒怯懦。云气根部宽大而前端断绝延伸很远者，当有战事。青白色，前端低垂者，战胜；前端赤色而上仰者，战不胜。阵云（战阵之气）形如竖立的墙垣。杼云（织机状云）类似织机的形状。轴云（轴状云）两端尖锐如团球。杓云（勺状云）如绳索，居前横亘天际，有半天之长。其蛪状（弯曲如虾）者，类似旗帜故事。钩云弯曲呈钩形。以上诸种云气出现，结合五色综合占验。若云气光泽团聚紧密，其出现令人震动，才有占验意义；兵事必起，合战就在云气直对的地方。

王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。皆如其形以占。

王朔所候验的，以日旁（太阳周围）的云气为准。日旁云气，象征君主（人主）。皆按其云气形状来占验。

故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。

北方夷狄之气，形如群牧畜和穹庐（圆顶帐篷）。南方夷狄之气，类似舟船和幡旗。大水过后之处、败军战场、亡国废墟，地下有积钱，金银宝物之上，皆有气，不可不仔细观察。海旁蜃气形如楼台（即海市蜃楼）；广阔旷野之气形成宫阙状。云气各自反映其山川地貌和人民聚集之情况。

故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。

所以要候察国邑的兴旺与衰耗，进入城邑后，观察封疆田畴是否整治有序，城郭房屋门户是否润泽（气色好），再看车马服饰牲畜财产是否精华充盈。充实兴旺者，吉；空虚耗竭者，凶。

若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云［见］，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。

似烟非烟、似云非云，郁郁纷纷，飘散轮转，这称为「卿云」。卿云出现，是喜庆之气。似雾非雾，衣帽不被打湿，出现则该地区将有人披甲奔走（有兵事）。

（天）［夫］雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。

雷电、虹（霓虹）、霹雳（辟历）、夜晚的闪光（夜明），都是阳气运动的表现，春夏发生，秋冬收藏，所以占候者无不加以观测。

天开县物，地动坼绝。山崩及徙，川塞溪垘；水澹（泽竭）地长，［泽竭］见象。城郭门闾，闺臬［枯槁］槁枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，诚然。

天象异开而现物，地动裂绝。山崩及迁移，河川堵塞溪涧壅塞；水浅地长，泽竭而现其形。城郭门闾，门轴（枯槁）槁枯；宫庙邸第，乃人民所居之所。谣言习俗与车服，观察人民饮食。五谷草木，观察其所属（旺衰）。仓库府库厩圈，四通之大路。六畜禽兽，所出产之处及去留状况；鱼鳖鸟鼠，观察其栖处。鬼哭若呼，其地之人相互逢遇且感到不祥。流传的话语若果真如此（化言成真）。

凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之（卒）始也。四始者，候之日。

凡要候验年岁的好坏，须谨慎地候验「岁始」。岁始有时在冬至日，因为此时生育之气开始萌动。腊日次日，人们辞旧岁，聚集饮食，激发阳气，所以称为「初岁」。正月初一，是君王之岁首；立春日，是四季的开始。这四个开始的时刻，是候验的重要日子。

而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日（有雨）有云，有风，有日。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种（其）所宜。其雨雪若寒，岁恶。

汉代的魏鲜在腊日次日的正月初一，通过观察八方之风来预测岁情。风从南方来，大旱；从西南来，小旱；从西方来，有兵事；从西北来，豆类丰收，小雨，催促用兵；从北方来，为中等年份；从东北来，为上好年份；从东方来，大水；从东南来，民有疾疫，年岁凶恶。八风各与其冲对相较，课验多者为胜。多次胜少次，持续久者胜短暂者，迅疾者胜迟缓者。从黎明到早食，对应麦；从早食到日昳（午后），对应稷；从日昳到哺时，对应黍；从哺时到下哺，对应菽（豆）；从下哺到日落，对应麻。整日最好有云、有风、有日。日光当其（谷物对应）时者，谷物深种而多实；无云有风有日当其时，浅种而多实；有云有风无日当其时，深种而少实；有日无云无风当其时，庄稼有败损。如一顿饭的工夫（云消散），小败；如煮熟五斗米的时间，大败。若风再起，有云，庄稼可重新恢复。各按其时节用云色占验适合种植之作物。若下雨雪或天气寒冷，年岁凶恶。

是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。

在（岁始）日光明之时，倾听都邑人民发出的声音。声音属宫声，则年岁善好，吉祥；属商声，则有兵事；属徵声，主旱；属羽声，主水灾；属角声，年岁凶恶。

或从正月旦比数雨。率日食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。为其环（城）［域］千里内占，则（其）为天下候，竟正月。月所离列宿，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。

或从正月初一起逐日计算雨量。大约每日降雨一升，至七升为极限；超过七升，不作占验。计数至第十二日，该日对应其月份，占验水旱。占验范围为方圆千里之内，则可以此预测天下，占验时间贯穿整个正月。月亮所经过的列宿，以及当日日象、风云，推断对应之国的情况。但必须考察太岁所在之位：太岁在金（兑）位，五谷丰穰；在水（坎）位，五谷受损；在木（震）位，饥荒；在火（离）位，旱灾。这是大的通则。

正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。

正月第一个甲日，风从东方来，宜于蚕桑；风从西方来，或清晨有黄云，则凶恶。

冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。

冬至日白昼最短，悬挂土和炭，炭若移动（感应阳气而动），鹿开始解角，兰草根部萌出，泉水涌跃，大略以此判断冬至之日，关键在于测定圭表日影。岁星（木星）所在之宿，该分野之地五谷逢丰昌盛。其冲对之处，该年就会有殃灾。

太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。

太史公说：自从人类开始出现以来，历代君主何曾不历法日月星辰？到了五帝、三代，相继阐明天文，对内规范冠带礼仪（华夏），对外区别夷狄，将中国划分为十二州，仰则观察天象，俯则效法地理。天上有日月，地上有阴阳。天有五星，地有五行。天有列宿，地有州域。日、月、星（三光），是阴阳之精华，气的根本在地，而圣人统摄治理之。

幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。

自幽王、厉王以往，时代已久远。所见到的天变，各国都有自己的秘藏，各家各户占验物异，以附合时事应验，其图文典籍中的禨祥之说并不合法度。所以孔子编论六经，记载异象而不书其说（解说）。至于天道命数，不随便传授；传给合适的人，不须等他来问；告诉不合适的人，虽然说了也不能显著流传。

昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。

昔日传授天数的人：高辛氏（帝喾）之前，有重、黎；唐尧、虞舜之时，有羲氏、和氏；夏朝，有昆吾；殷商，有巫咸；周朝，有史佚、苌弘；在宋国，有子韦；郑国，有裨灶；在齐国，有甘公；楚国，有唐昧；赵国，有尹皋；魏国，有石申。

夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。

天运，三十年一小变，一百年中变，五百年大变；三次大变为一纪，三纪而大备（完整循环）：这是天运的大数。治国者必须重视三（小变）和五（大变）的规律。往上往下各推算一千年，然后天道与人事的关联才能完整体现。

太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，日蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验淩杂米盐。

太史公推算古代天变，没有可以对照今日验证的。大略以春秋二百四十二年之间，日食三十六次，彗星三次出现，宋襄公时星坠如雨。天子势微，诸侯以力行政，五霸相继兴起，轮番为主命，从此之后，强众欺弱寡，大国兼并小国。秦、楚、吴、越，原为夷狄之地，却成了强霸。田氏篡夺齐国，三家分晋，并入战国时代。争于攻伐取地，兵革不断兴起，城邑屡遭屠戮，由此饥荒疾疫焦苦相随，臣民与君主共同忧患，因而察验禨祥、候望星气之事尤为紧迫。近世十二诸侯七国相互称王，鼓吹合纵连横者接踵而至，而尹皋、唐昧、甘公、石申因时势需要论述并传播其著作，所以其占验之说繁杂如米盐之多（细碎杂乱）。

二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。

二十八宿主十二州，北斗秉持兼管之，这是由来已久的传统。秦国之疆域，候验在太白（金星），占于狼星、弧星。吴、楚之疆域，候验在荧惑（火星），占于鸟衡（朱雀、轩辕一带）。燕、齐之疆域，候验在辰星（水星），占于虚、危二宿。宋、郑之疆域，候验在岁星（木星），占于房、心二宿。晋之疆域，也候验在辰星，占于参、罚（参宿）。

及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。中国于四海内则在东南，为阳；阳则日、岁星、荧惑、填星；占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；阴则月、太白、辰星；占于街北，昴主之。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰「虽有明天子，必视荧惑所在」。诸侯更强，时灾异记，无可录者。

等到秦并吞三晋、燕、代，黄河山脉以南皆归中国。中国在四海之内居东南，属阳；阳对应日、岁星、荧惑、填星；占于街南，毕宿主之。其西北则是胡、貉、月氏等披旃裘、挽弓之民，属阴；阴对应月、太白、辰星；占于街北，昴宿主之。所以中国山川向东北流，其纲维，首起于陇、蜀，尾没于勃海、碣石。因此秦、晋好用兵，因而也占太白，太白主中国；胡、貉屡次侵掠，独以辰星占验，辰星出入躁疾，常主夷狄：这是大的通则。（星占中两星）互相为客主。荧惑（火星）为孛（彗）星时，对外主理兵事，对内主理政务。所以说「虽有英明天子，必须观察荧惑所在之处」。诸侯更迭强盛，灾异记录，没有值得录入者。

秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲兵相骀藉，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。

秦始皇时期，十五年间彗星四次出现，出现持续时间长者达八十日，长度有时横贯整个天空。此后秦以兵力灭六王，统一中国，对外攘除四方夷狄，死人如乱麻，随后张楚（陈胜）并起，三十年之间兵相践踏，死亡不可胜数。自蚩尤以来，从未有过这样的惨烈。

项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。

项羽救援钜鹿之时，枉矢向西流去，山东（崤山以东）诸侯遂合纵，向西坑杀秦人，诛屠咸阳。

汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守鬬；朝鲜之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

汉朝兴起之时，五星聚于东井。平城被围之时，月晕参、毕两宿，多达七重。诸吕作乱之时，日食，白昼晦暗。吴楚七国叛逆之时，彗星长达数丈，天狗经过梁地旷野；等到兵事起，果然伏尸流血于其下。元光、元狩年间，蚩尤之旗两次出现，长度达到半天之宽。此后京师军队四出，诛伐夷狄数十年，其中伐匈奴尤为猛烈。南越灭亡，荧惑守于斗宿；朝鲜被拔取，有星孛于河戍；兵征大宛，星孛于招摇：这些都是明显的大事。至于那些委曲细小的变化，不可尽述。由此观之，未有天象不先显示形兆而后事随之应验的。

夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，皆以为占。

汉代从事天数（天文占验）的人：占星则有唐都，望气则有王朔，占岁则有魏鲜。甘公、石申历五星运行之法，只有荧惑（火星）有逆行之法；逆行所守之宿，以及其他星的逆行、日月薄蚀，皆作为占验之依据。

余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为［经］纬，见伏有时，所过行赢缩有度。

我查阅史记（历史记录），考察行事，百年之中，五星没有出现而不发生逆行的；逆行时，曾经盛大而变色；日月薄蚀，南北运行各有其时：这是天象的大规律。所以紫宫、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部星，这是天的五官坐位，为「经」（常道），不移动迁徙，大小有差别，宽窄有常规。水星、火星、金星、木星、填星（土星），这五星，是天的五佐（辅佐），为纬，出现与隐伏各有其时，所经行的快慢进退各有定度。

日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近（大）［天］人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。

日有变异，则修德；月有变异，则省刑；星有变异，则结和（修缮和谐）。凡天变，超过常度才作占验。国君强大、有德者昌盛；羽翼渺小、以诈伪装饰者灭亡。最上者修德，其次修政，其次修救（补救），其次修禳（禳灾），最下策是无所作为。固定恒星的变化罕见，而日、月、星（三光）的占验频繁使用。日月晕环、云气风象，这些是天的客气（流动之气），其出现也有大的运数。然而其与政事的俯仰呼应，是最接近天人相符之征兆。这五者（日月星云风），是天的感动。从事天数者，必须通晓三（小变）与五（大变）的规律。贯通古今，深观时代变化，察其精微与粗略，则天官之学就完备了。

苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。

苍帝（东方）行德，天门为之开启。赤帝（南方）行德，天牢为之空虚。黄帝（中央）行德，天夭为之兴起。风从西北来，必在庚日、辛日。一个秋天之中，五次来临，大赦；三次来临，小赦。白帝（西方）行德，以正月二十日、二十一日，月晕成围，常大赦于此年，这称为有太阳之象。一说：白帝行德，毕宿、昴宿为之被月晕围绕。围绕三夜，德才成就；不满三夜，或围不合拢，德不成就。二说：以辰星所在之宿被围，不超过该旬（十日内应验）。黑帝（北方）行德，天关为之震动。上天行德，天子更立年号；不德，则风雨摧折石头。三能、三衡，是天廷所在。客星出现于天廷，则有奇特的政令颁布。