忠信之道
儒家 · 8 简 · 258 字论「忠，仁之实也；信，义之期也」，9 支简。以至忠至信为治道之本，属儒家政论佚籍。
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〔1〕不讹不孚，忠之至也。即使不被信任也不作假，是忠的极致。〔1〕不欺弗知，信之至也。即使无人知晓也不欺骗，是信的极致。〔1〕忠集则可亲也，信集则可恶也。忠积累起来就可使人亲近，信积累起来就会让人厌恶。〔1〕忠〔2〕信集而民弗亲信者，未之有也。忠信积累起来而民众不亲近、不信任的，从未有过。〔2〕至忠如土，化物而不伐；至忠如同土地，化育万物却不夸耀；〔2〕至信如时，毕至而不结。至信如同节令，都会到来而不终止。〔2〕忠人无〔3〕讹，信人不负。忠的人不作假，信的人不背弃。〔3〕君子如此，故不诳生，不负死也。君子这样做，所以不欺骗活人，也不背弃死者。〔3〕太久而不渝，忠之至也。历时极久而不改变，是忠的极致。〔3〕陶而睹常，信〔4〕之至也。经过陶冶而看到恒常，是信的极致。〔4〕至忠无讹，至信不负，夫此之谓此。至忠不作假，至信不背弃，说的就是这些。〔4〕大忠不说，大信不期。大忠不说出来，大信不预先约定。〔4〕不说而足养者，地也。不说话却足以养育万物的，是地。〔4〕不期〔5〕而可遇者，天也。不相约却可以遇到的，是天。〔5〕似天地也者，忠信之谓此。像天地一样，说的就是忠信。
〔5〕口惠而实弗从，君子弗言尔；口头给人好处，实际却不照着做，君子不说这种话；〔5〕心【疏而貌】〔7〕亲，君子弗申尔。内心疏远而外貌亲近，君子不表露这种样子。〔7〕故行而争悦民，君子弗由也。故意行事而争着取悦民众，君子不走这条路。〔7〕三者，忠人弗作，信人弗为也。这三种事，忠的人不做，信的人不为。
〔7〕忠之为道也，百工不楛，而人养皆足。忠作为道，百工不粗劣，人的给养都充足。〔7〕信之为道也，群物皆成，而百善皆立。信作为道，各类事物都成就，各种善行都确立。〔7〕君子其施也〔8〕忠，故恋亲附也；君子的施行是忠的，所以人们眷恋、亲近并依附他；〔8〕其言尔信，故亶而可受也。他的言语有信，所以真诚而可以接受。〔8〕忠，仁之实也。忠，是仁的实质。〔8〕信，义之期也。信，是义的目标。〔8〕是故古之所〔8#2〕以行乎○者，如此也。所以，古人之所以能在○上行得通，就是这样。
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整理与校订说明
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释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》，依 CC BY-SA 4.0 使用，本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998）。