缪和
《缪和》为《周易经传》卷后分篇，本站按帛书篇名独立登记。
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繆和問於先生曰：「請問易渙之九二，曰：『渙賁其階，每亡。』此辭吾甚疑焉，請問此之所胃？」子曰：「夫易，明君之守也。吾少隱不達，問學不上與，恐言而貿。易，夫人之道。不然，吾志亦願之。」
繆和曰：「請毋若此，願聞亓說。」子曰：「渙者，散也。賁階，幾也，時也。古之君子，時福至則進取，時亡則以讓。夫福至而能既焉，賁走亓時，唯恐失之，故當亓時而弗能用也，至於亓失之也，唯欲為人用，豈可得也才！」
繆和問於先生曰：「凡生於天下者，无愚知賢不宵，莫不願利達顯榮。今周易曰：『困，亨，貞大人吉，无咎。又言不信。』敢問大人何吉於此乎？」子曰：「此聖人之所重言也。凡天之道，壹陰壹陽，壹短壹長，壹晦壹明。」
夫聖君卑軆屈貌以舒孫，以下亓人，能至天下之人而又之。非聖君孰能以此冬？
子曰：天道毀盈而益嗛，地道銷盈而流嗛，鬼神害盈而福嗛，人道亞盈而好溓。溓者，一物而四益者也；盈者，一物而四損者也。
呂昌問先生曰：「易屯之九五曰：『屯其膏，小貞吉，大貞凶。』將何謂也？」子曰：「夫易，上聖之治也。故君子處尊思卑，處貴思賤，處富思貧，處樂思勞。君子能思此四者，是以長有其利，而名與天地俱。今易曰：『屯其膏』，此言自潤者也。夫處上位，厚自利而不自恤下，小之猶可，大之必凶。」
呂昌問先生曰：「天下之士，皆欲會連友以相譽也，以為至是也。今易渙之六四曰：『渙其群，元吉』，此何謂也？」子曰：「異哉！天下之士所貴，夫渙者，散也。元者，善之始也。吉者，百福之長也。夫群黨朋族，比周相譽，以奪君明，此古亡國敗家之法也，明君之所行罰也，將何『元吉』之有矣。」
吳孟問先生曰：「請問易中孚之九二，其辭曰：『鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與壐靡之。』何謂也？」子曰：「君者，人之父母也。人者，君之子也。君發號出令，以死力應之，故曰『其子和之』。我有好爵，吾與壐靡之者，夫爵祿在君在人，君不徒予，臣不徒受，聖君之使其人也，訢焉而欲利之，忠臣之事其君也，歡然而欲明之。」
張射問先生曰：「自古至今，天下皆貴盛盈，今周易曰：『謙，亨。君子有終。』敢問君子何亨於此乎？」子曰：「夫聖君卑體屈貌以舒遜，以下其人，能致天下之人而有之，此謂亨也。天道毀盈而益謙，地道銷盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙者，一物而四益者也；盈者，一物而四損者也。」
整理与校订说明7
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- 另以 Internet Archive《马王堆汉墓简帛集成》第3册（https://archive.org/details/mawangdui）及蜗牛易经《缪和》篇（https://woniuapp.cn/books/1/3.html）交叉核对。
- strict 保留来源页所见帛本通假字、异体字与篇内引文；modern 依语境通读“亓、胃、軆、孫、冬”等。
- 《涣》九二引文的“賁其階”等帛本字词有不同释读，modern 参考通行语义作“奔其机”，不反改 strict。
- 第四则同时见复旦校补页所引《集成》第 124 页附近释文，可作为易学网录文的交叉核验。
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- 底本
- Internet Archive《马王堆汉墓简帛集成》第3册图版/OCR（https://archive.org/details/mawangdui，2026-07-24 访问）；蜗牛易经《缪和》篇（https://woniuapp.cn/books/1/3.html，2026-07-24 访问）释文用于残字与段落互校；复旦大学校补页所引《长沙马王堆汉墓简帛集成》释文用于局部核对。
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