易之义

易类 · 632 字

《易之义》为《周易经传》卷后分篇,本站按帛书篇名独立登记。

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子曰:易之義誶陰與陽,六畫而成章。曲句焉柔,正直焉剛。六剛无柔,是胃大陽,此天之義也。六柔无剛,此地之義也。天地相率,氣味相取,陰陽流㓝,剛柔成□。先生说:《易》的义理,讲的就是阴与阳,六爻画成一卦而构成条理。弯曲屈挠的为柔,端正挺直的为刚。六爻全刚而无柔,叫作太阳,这是天的义理;六爻全柔而无刚,这是地的义理。天地相互引带,气味相互招取,阴阳流行运转,刚柔各成其形……。
昔者,聖人之作易也,將以順生命之理也,是故位天之道曰陰與陽,位地之道曰柔與剛,位人之道曰仁與義,兼三財兩之,六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六畫而為章也。从前圣人创作《易》,是要用它来顺应生命的道理。因此确立天道叫作阴与阳,确立地道叫作柔与刚,确立人道叫作仁与义;兼合天、地、人三才而各配以两端,六爻画成一卦。区分为阴、区分为阳,交替运用柔与刚,所以《易》以六爻之画而构成文理。
《易》與土地順,故能彌論(綸)天下之道。《易》与天地相顺应,所以能够统摄、周纶天下的一切道理。
大人之義,不實於心則不見於德,不單(亶)於口則不澤於面。能威能澤,胃(謂)之龍。大人的义:内心不充实,德行就无从显现;言语不诚恳,恩泽就无从润泽于面容。既能施威,又能布泽,这样的人才称作龙。
昔者,聖人之作易也,將以順性命之理也。是故立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六畫而為章也。从前圣人创作《易》,是要用它来顺应性命的道理。因此确立天道叫作阴与阳,确立地道叫作柔与刚,确立人道叫作仁与义;兼取天、地、人三才而各分两端,六爻画成一卦。区分为阴、区分为阳,交替运用柔与刚,所以《易》以六爻之画而构成文理。
子曰:「萬物之義,不剛則不能動,不動則無功,恆動而弗中則亡,此剛之失也。不柔則不靜,不靜則不安,久靜不動則沉,此柔之失也。」孔子说:“万物的道理是:不刚强就不能行动,不行动就没有功效;但若一味行动而不能守持中道,就会败亡,这是刚强的过失。不柔顺就不能安静,不安静就不能安定;然而长久静止而不行动,就会沉滞不振,这是柔弱的过失。”
是故天之義,剛健動發而不息,其吉保功也,無柔救之,不死必亡。重陽者亡,故火不吉也。地之義,柔弱沉靜而不動,其吉保安也。無剛文之,則窮賤匱亡。重陰者沉,故水不吉也。所以天的义理,是刚健发动而不停息,其吉利之处在于保全功业;但若没有柔来救助调剂,不是致死也必致败亡。阳气重叠而无节制者终归消亡,所以火不为吉。地的义理,是柔弱沉静而不妄动,其吉利之处在于保全安定;但若没有刚来文饰扶持,就会困穷卑贱、匮乏灭亡。阴气重叠而无节制者终归沉沦,所以水不为吉。
子曰:「乾六剛能方,湯武之德也。『潛龍勿用』者,匿也。『見龍在田』者,德也。『君子終日乾乾』,用也。『夕惕若厲,无咎』,息也。『或躍在淵』,隱而能靜也。『飛龍在天』,□而上也。『亢龍有悔』,高而爭也。『群龍無首』,文而聖也。」孔子说:“乾卦六爻皆刚而能持守方正,这是商汤、周武的德行。‘潜龙勿用’,是说隐匿自守;‘见龙在田’,是说德行显现;‘君子终日乾乾’,是说勤勉施用;‘夕惕若厉,无咎’,是说时时敛惕;‘或跃在渊’,是说隐伏而能守静;‘飞龙在天’,是说……而上腾;‘亢龙有悔’,是说居高而争竞;‘群龙无首’,是说文德昭著而臻于圣境。”
子曰:「坤六柔相從順,文之至也。『君子先迷,後得主』,學人之謂也。『東北喪朋,西南得朋』,求賢也。『履霜,堅冰至』,豫□□也。『直方大,不習』,□□□□也。『含章可貞』,言美情也。『括囊,无咎』,語无聲也。」孔子说:“坤卦六爻皆柔而彼此相从顺承,这是文德的极致。‘君子先迷,后得主’,说的是求学之人;‘东北丧朋,西南得朋’,说的是访求贤才;‘履霜,坚冰至’,说的是预先戒备……;‘直方大,不习’,说的是……;‘含章可贞’,说的是内含美好的情性;‘括囊,无咎’,说的是言语收敛、缄默无声。”

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整理与校订说明
释文解析警告 6 条(待人工校订):
- 《易之义》又常题作《衷》;本文件收录九组可核验段落,不代表全篇。
- 另以 Internet Archive《马王堆汉墓简帛集成》第3册(https://archive.org/details/mawangdui)及蜗牛易经《衷》篇(https://woniuapp.cn/books/1/4.html)交叉核对。
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