1成之闻之曰：古之用民者，求之于己为恒。行不信则命不从，2信不著则言不乐。民不从上之命，不信其言，而能含德者，未之3有也。故君子之莅民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣。7上苟身服之，民必有甚焉者。君袀冕而立于阼，一宫之人不胜8其敬。君衰绖而处位，一宫之人不胜其哀。君冠胄带甲而立于军，9一军之人不胜其勇。上苟倡之，则民鲜不从矣。虽然，其存也不厚，10其重也弗多矣。是故君子之求诸己也深。不求诸其本而攻诸其11末，弗得矣。Tr.

是【故】君子之于言也，非从末流者之贵，穷源反本者之贵。12苟不从其由，不反其本，未有可得也者。君上享成不唯本，功【弗就矣】。14农夫务食，不强耕，梁弗足矣。士盛言不行，名弗得矣。是故君子之于言也，非从末流者之贵，穷言反本者之贵。苟不从其由，15不反其本，虽强之弗入矣。Tr.

上不以其道，民之从之也难。是以民可16敬导也，而不可掩也；可御也，而不可牵也。故君子不贵庶物，而贵与17民有同也。秩而比次，故民欲其秩之遂也。富而分贱，则民欲其18富之大也。贵而能让，则民欲其贵之上也。反此道也，民必因此厚也19以复之，可不慎乎？故君子所复之不多，所求之不远，窃反诸己而可以20知人。是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。21是以智而求之不疾，其去人弗远矣。勇而行之不果，其疑也弗往矣。22是故凡物在疾之。《君奭》曰：“唯冒丕单称德”何？言疾也。君子曰：疾之，23行之不疾，未有能深之者也。勉之遂也，强之工也；申之淹也，辞之工也，24民孰弗从？形于中，发于色，其诚也固矣，民孰弗信？是以上之恒25务，在信于众。《○命》曰：“允师济德”【何】？此言也，言信于众可以26济德也。Tr.

圣人之性与中人之性，其生而未有非志。次于而也，27则犹是也。虽其于善道也亦非有怿，数以多也。及其博长而厚28大也，则圣人不可由与墠之。此以民皆有性而圣人不可慕也。《29君奭》曰：“襄我二人，毋有合在音”何？道不悦之辞也。君子曰：唯有其恒而30可，能终之为难。“槁木三年，不必为邦旗”何？言寅之也。是以君子贵【寅】。Tr.

31天降大常，以理人伦。制为君臣之义，著为父子之新（亲），分32为夫妇之辨。是故小人乱天常以逆大道，君子治人伦以顺33天德。《大禹》曰：“余才宅天心”曷？此言也，言余之此而宅于天心也。是故34君子衽席之上，让而爱幼；朝廷之位，让而处贱。所宅不远矣。小人35不逞人于恩，君子不逞人于礼。津梁争舟，其先也不若其后也。言36语嗥之，其胜也不若其已也。君子曰：从允释过，则先者除，来者信。Tr.

37唯君子，道可近求，而【不】可远借也。昔者君子有言曰“圣人天德”何？38言慎求之于己，而可以至顺天常矣。《康诰》曰“不还不戛，文王作罚，39刑滋无赦”何？此言也，言不逆大常者，文王之型莫厚焉。是36#2故君子慎六位，以祀天常。Tr.