道原
《黄帝四经》第四篇,自“恒无之初”追论道的幽冥无形与万物本原,并说明圣人执道、审名察形的认识与治理方法。
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恒无之初,迵同大虛。虛同為一,恒一而止。濕濕夢夢,未有明晦。神微周盈,精靜不巸。古未有以,萬物莫以。古无有刑,大迵无名。天弗能復,地弗能載。小以成小,大以成大。盈四海之內,又包其外。在陰不腐,在陽不焦。一度不變,能適規僥。鳥得而蜚,魚得而流,獸得而走,萬物得之以生,百事得之以成。人皆以之,莫知其名。人皆用之,莫見其刑。一者其號也,虛其舍也,无為其素也,和其用也。是故上道高而不可察也,深而不可則也。顯明弗能為名,廣大弗能為刑,獨立不偶,萬物莫之能令。天地陰陽,四時日月,星辰雲氣,規行僥重,戴根之徒,皆取生,道弗為益少;皆反焉,道弗為益多。堅強而不撌,柔弱而不可化。精微之所不能至,稽極之所不能過。故唯𦔻人能察无刑,能聽无聲。知虛之實,后能大虛。乃通天地之精,通同而无間,周襲而不盈。服此道者,是胃能精。明者固能察極,知人之所不能知,人服人之所不能得。是胃察稽知……極。𦔻王用此,天下服。无好无亞,上用□□而民不麋惑。上虛下靜而道得其正。信能无欲,可為民命。上信无事,則萬物周扁。分之以其分,而萬民不爭。授之以其名,而萬物自定。不為治勸,不為亂解。廣大,弗務及也。深微,弗索得也。夫為一而不化。得道之本,握少以知多;得事之要,操正以政畸。前知大古,后□精明。抱道執度,天下可一也。觀之大古,周其所以。索之未无,得之所以
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