合陰陽
医学 · 681 字《合阴阳》讨论房中术与阴阳调摄；依据维基文库释文作现代直译，相关内容仅作历史文献研究。
字号
凡將合陰陽之方，握手，出腕陽，揗肘房，抵腋旁，上竈綱，抵領鄉，揗拯匡，覆週環，下缺盆，過醴津，陵勃海，上恆山，入玄門，禦交筋，上欱精神，乃能久視而與天地侔存。交筋者，玄門中交脈也，為得操揗之，使𦡊皆樂癢，悅懌以好。雖欲勿為，作相呴相抱，以恣戲道。戲道：一曰氣上面熱，徐呴；二曰乳堅鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股濕，徐操；五曰嗲乾嚥唾，徐撼，此謂五欲之徵。徵備乃上，上揕而勿內，以致其氣。氣至，深內而上撅之，以抒其熱，因復下反之，毋使其氣歇，而女乃大竭。然後熱十動，接十節，雜十修。接形已沒，遂氣宗門，乃觀八動，聽五音，察十已之徵。凡行男女交合之术，应先握住对方的手，沿手腕阳面向上，抚摩肘窝，抵达腋旁，再上行至“灶纲”，到达颈项，抚摩“承筐”，覆按“周环”，下至锁骨上窝，经过“醴津”，越过“渤海”，登上“恒山”（阴阜），进入“玄门”（阴户），触动其中的交筋，并向上吸纳精气神，这样才可使人长生久视，与天地同寿。所谓交筋，就是玄门中交会的脉络；应当掌握抚摩它的方法，使全身都感到快意酥痒，欣悦而生欢爱之情。即使本来不想交合，也会由此相互呵气、相互拥抱，尽情行嬉戏之道。嬉戏时有五种欲情发动的征候：一是气往上涌、面部发热，这时要缓缓呵气；二是乳头坚挺、鼻上出汗，这时要徐徐拥抱；三是舌头舒展而湿滑，这时要徐徐按压；四是下体流出津液、大腿内侧湿润，这时要徐徐抚摩；五是咽喉发干、不断咽唾，这时要徐徐摇动。这就叫作“五欲之征”。五种征候全都出现，才可以交合。先以阴茎抵触阴户而不进入，用来引动女方之气；待气已到，便深入并向上挑动，以疏解其中的热势，随即再向下回转，不使其气势中断，直至女方充分宣泄而达到满足。然后使双方充分发热，施行“十动”，配合“十节”，交错运用“十修”。日落之后交合，使气运行到宗门；还要观察“八动”，听辨“五音”，审察“十已”的征候。
十動：始十，次廿、丗、𠦜、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而無瀉。一動毋瀉，耳目聰明，再而音聲章，三而皮革光，四而脊脅強，五而尻髀壯，六而水道行，七而至堅以強，八而腠理光，九而通神明，十而為身常，此謂十動。所谓“十动”，开始进退十次，随后依次增加到二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，直至一百次，进出之间始终不泄精。完成第一动而不泄，可使耳聪目明；第二动可使声音洪亮；第三动可使皮肤润泽有光；第四动可使脊背和胁肋强健；第五动可使臀部和大腿健壮；第六动可使水道通利；第七动可使阴茎达到坚实强劲；第八动可使腠理润泽；第九动可与神明相通；第十动可使身体长葆健康。这就叫作“十动”。
十節：一曰虎遊，二曰蟬附，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蟬附，三曰尺踞，四曰囷角，五曰蝗磔，六曰猿踞，七曰困兔雰兔騖，九曰蠱。所谓“十节”，是十种交合体位：第一叫“虎游”，第二叫“蝉附”，第三叫“尺蠖”，第四叫“囷角”，第五又记作“蝉附”。此后原文次序错乱，所见名目还有“尺踞”“囷角”“蝗磔”“猿踞”“困兔”“雰兔骛”和“蛊”。
十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰徐之，七曰希之，八曰數之，九曰淺之，十曰徐深之。所谓“十修”，是十种调节进退的方法：第一向上，第二向下，第三向左，第四向右，第五快速，第六缓慢，第七稀疏，第八频繁，第九浅入，第十缓慢深入。原文后半有“缓慢、稀疏、频繁、浅入”等重文，末项作“缓慢深入”。
八動：一曰接手，二曰伸肘，三曰直踵，四曰側鉤，五曰上鉤，六曰交股，七曰平踴，八曰振動。夫接手者，欲腹之傅也；伸肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；側鉤者，旁欲摩也；上鉤者，欲下摩也；交股者，刺太過也；平踴者，欲淺也；振動者，欲人久持之也。所谓“八动”，是女方在交合中表现出的八种动作：一是合拢双手，二是伸展两肘，三是伸直脚跟，四是向侧旁屈曲，五是向上屈曲，六是两腿交叉，七是平身上挺，八是身体颤动。合拢双手，表示想让腹部贴紧；伸展两肘，表示想让阴户上部受到摩擦和抵触；伸直脚跟，表示进入得还不够深；向侧旁屈曲，表示想让侧部受到摩擦；向上屈曲，表示想让下部受到摩擦；两腿交叉，表示刺入过深；平身上挺，表示想要浅入；身体颤动，表示希望男方长久保持而不要停止。
癟息者，內急也；喘息，至美也；累哀者，玉策入而癢乃始也；吙者，鹽甘甚也，囓齒者，身振動，欲人之久也。呼吸急促而收敛，表示女方体内已经绷紧；喘息，表示快感已达到极盛；连续哀吟，表示“玉策”（阴茎）进入后，酥痒快感刚刚发动；发出呵气声，表示快意十分浓烈；咬紧牙齿、全身颤动，表示希望男方长久保持下去。
昏者，男之精壯；早者，女之精積。吾精以養女精，前脈皆動，皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。黄昏时，男子的精气旺盛；清晨时，女子的精气蓄积。用我的精气滋养女子的精气，身前各脉都会搏动，皮肤、气血也都随之发动，因而能够开启闭结、疏通壅塞，使体内的中府接受所输送的精气而充盈。
十已之徵：一已而清涼出，再已而臭如燔骨，三已而燥，四已而膏，五已而薌，六已而滑，七已而遲，八已而脂，九已而膠，十已而𦃈，𦃈已復滑，清涼復出，是謂大卒。大卒之徵，鼻汗唇白，手足皆作，尻不傅席，起而去，成死為薄。當此之時，中極氣張，精神入藏，乃生神明。所谓“十已”的征候是：第一次停顿时有清凉的津液流出；第二次时气味如同焚烧骨头；第三次时转为干燥；第四次时呈膏脂状；第五次时气味芳香；第六次时变得滑润；第七次时流动迟缓；第八次时如脂；第九次时如胶；第十次时凝聚成团。凝聚之后又恢复滑润，清凉的津液再次流出，这就叫作“大卒”，即欲情达到完全满足。大卒的征候是：鼻上出汗，嘴唇发白，手脚都不由自主地动作，臀部离开坐席，抬起又落下，继而全身松弛如同死去，精气随之布散。正在这个时候，中极部位的气机张开，精气神进入体内而蓄藏，于是产生神明。
今译为 AI 辅助生成初稿(直译从严,残缺处如实保留原符号),人工校订进行中,仅供参考,欢迎指正。
整理与校订说明
释文解析警告 3 条(待人工校订): - 底本为维基文库录文，未经帛书图版逐字复核；保留□等残缺符号，不以传世医书或其他本补字。 - level C 仅作页面段落级著录，无稳定帛片/行号映射；strict 与 modern 分别为页面原字和机械繁简转换。 - 现代译文仅作文献直译，不构成医疗建议。
古代原作属于公有领域；本站新作的结构化整理、图面说明与现代汉语翻译按 CC BY-SA 4.0 提供。维基文库、TLS/CHANT、Kanripo 等开放数字底本依各文件所列许可使用；Researchmap、CText、DocuSky、Woniu 及《长沙马王堆汉墓简帛集成》等未声明 CC 的数字文本只作出处核验或研究性整理，不将其误标为开放许可。影印图版据裘锡圭主编《长沙马王堆汉墓简帛集成》第一、二册（中华书局，2014年；Internet Archive item mawangdui）转存；古代简帛原件属于公有领域，扫描、摄影和版面编排的相关权利归原收藏、整理与数字化机构所有，本站按研究阅览用途展示并显著署名，图版不随正文采用 CC 许可。