明君

诸子 · 1358 字

第一册目录项。正文将在取得可复核开放底本后回填。

今译影印

字号

臣以明君者必有實矣。明君之實奚若才？曰：小則能為大，弱則能為強，□□而能自尊也，此明君之實也。曰：君奚得而尊？曰：戰勝則君尊功取地□□□□□□□地者務在功戰而止矣。是以賢士明君，知其存功戰也，故輿邦□積於兵。豚天世而冣材士，不多用於无功以厚賞慶，不積藏於无益之器以利備用。冣天下之良而獨有之，故能乏強。強則制天下。是故善戰者其城不圍，善守者其地不亡。守戰□邦之大務也，而賢君獨積焉，故无適。當試近比之。今操百洫之璧以居中野，內非有孟賁之勇也，外非有弓有之備也，其所以侑之者有非如慶忌之材也，以為不過□□盗必奪之矣。今夫萬家之眾，百里之地，此其為璧多矣，已而人主非有守禦戰鬭之勝李也，以為軨適必危之矣。故利俞大而天下之欲之也愉甚。夫先王一人而有天下，諸侯之欲之者□□□□，而先王不失其天下□□以夫先王之守取天下，固與世異李矣。先王之所以異者，何也？以夫先王者為□□□侖蚤𢔴之士，材巽海內之眾，簡令天下之材，瑣焉。其所以實邦哀軍者，皆一□之人也。夫故以氏功戰，天下弗敢塞。以氏守禦，天下弗敢試也。天故遷天子之乏臣、諸侯之君，天下之請□□□也，不得已於其有勝李也。今其所以實邦充軍者，非勝適者也。已而曰我□□□佁服軨，皆巫祝之言也，以虛卷言之者也。臣以賢士之請為不以虛卷言。賢之□所以□王公者，身𥽦行以萬民，襲賢上可以□□□□之，稿巽𣳠內之眾，以為兵首釰。故曰論材而讎職，論功而厚□□□□□□□□而令行。我认为，贤明的君主必定有其实质。贤明君主的实质是怎样的呢？答道：国家虽小，却能使它壮大；力量虽弱，却能使它强盛；……而能使自己的地位尊贵，这就是贤明君主的实质。问：君主怎样才能获得尊贵的地位？答道：战争获胜，君主就会尊贵；攻战有功，就能取得土地。……想要土地的人，务必致力于建立战功，如此而已。因此，贤士和明君知道国家的存续有赖于攻战之功，便动员全国，把力量积聚在军事上。他们总揽天下，招聚有才之士；不把大量财物耗费在无功之人身上，以便优厚地奖赏有功者；不把财物积藏在无益的器物上，以便利军需备用。他们把天下的优秀人才招聚来而为己所用，所以能由弱变强；强盛以后，便能控制天下。因此，善于作战的，城邑不会被围困；善于守御的，国土不会丧失。守御和作战，是国家的大事，贤明的君主唯独在这方面厚加积蓄，所以天下无敌。不妨用身边的事来作比方：假如有人拿着价值百镒的玉璧处在旷野之中，自身没有孟贲那样的勇力，外面又没有弓弩防备，辅佐保护他的人也没有庆忌那样的才能，那么用不了……，盗贼一定会把玉璧夺走。如今拥有万户民众、百里土地，这可比一块玉璧贵重多了；可是君主若没有善于守御作战的制胜之法，那么强敌一旦进犯，国家必定危险。所以利益越大，天下人想要夺取它的欲望就越强烈。先王以一人之身占有天下，诸侯想夺取天下的……，然而先王并未失去天下。……因为先王守住和取得天下的方法，本来就与世俗不同。先王不同于世俗的地方在哪里？在于先王……广泛招徕早早归附的士人，从海内众人中选拔才俊，遴选天下英才，把他们聚集起来。那些用来充实国家、加强军队的，都是一等的人才。因此，用这些人进攻作战，天下没有谁敢阻挡；用这些人守卫国土，天下没有谁敢来尝试进犯。所以，他们成为天子所取法的臣子、诸侯所尊奉的君长；天下人之所以……，无非因为他们确有高明的制胜之法。如今用来充实国家、补充军队的，却不是能够战胜敌人的人；还宣称自己……便能使敌人归服，这都是巫祝一类的话，是用虚假不实的言辞说事。我认为贤士的实情，是不会用虚假邪曲的言辞来游说的。贤者之所以……王公，是要亲自修饬德行，为万民作表率；进用贤才，上可以……；广泛选取海内人才，让他们担任军队的统帅和先锋。所以说，要衡量才能而授予相称的职务，考核功劳而给予优厚的奖赏；……这样命令才能贯彻执行。

臺室則崇高，汙池則廣深，其所以飭之者，有以丹、桼、青、黃、玉、□□，此其請美才闌乎，先王之目非弗美也。已而周何故為葇枯柱？曰美氏不若美城。裘、封、營、瑩□臺華，先王非弗美也，然而左右之人縵帛之衣，疎縠之冠者，曰美是不若美□兵。務敬弓弩，脩車馬馳駷也，獵射雉虎，必勝之，主非弗樂也。然□□□□者，曰務氏不若禁暴。故詩曰：『高丘之下，必有大埉；高臺之下，必有深池。』以為非埉其下也則不能成其高。夫故先王地夾人少，□□□強，功及帝王。意以三者為埉輿？先王之養□□鐘鼎壺泔，淺而為□□□□飭，盡為兵用。故□苑則亶群，汙池則盡漁，以食戰士。夫故當（丁）壯奮於鬭，老弱奮於守，三軍之士握鐱者若報父母之叴者，盡德其君而利其利也。今世主則不然。卷馬食叔粟，戎馬食苦芉復庾。朱襦食良肉，戰士食參駟之食。□□係婢衣錦繡，戰士衣大布而不完。有行此道也而能戰勝守固者，□未之嘗聞也。宫室台榭建得高大，池塘开得宽广深邃，又用丹漆、青黄颜料、金银珠玉等加以装饰，这难道还不足以尽显华美吗？先王并不是不喜爱这些赏心悦目的东西。然而周室为什么用茅草盖屋、用未经雕饰的木料作柱呢？因为他们认为，美化这些东西不如使城防完备。裘衣以及……华美的台榭，先王并不是不觉得美；可是先王身边的人只穿没有纹饰的丝衣，戴轻薄的纱縠冠，因为他们说：美化这些东西，不如使兵器精良。致力于使弓弩强劲，整治车马，纵马驰骋；田猎时射取雉、虎，每次都能得手，君主并不是不以此为乐。然而……的人却说：致力于这些，不如制止强暴。所以《诗》说：‘高丘之下，必有大谷；高台之下，必有深池。’这是说，下方若没有深谷，就不能成就上方的高峻。因此，先王虽然土地狭小、人民不多，……却兵力强盛，功业达到帝王的境界。难道不正是以这三件事作为成就大业的根基吗？先王供养……，钟、鼎、壶、鉴等器物都从俭制作，……装饰，财物尽量供军事使用。所以，苑囿中的兽群便全数猎取，池塘中的鱼便捕捞干净，用来供给战士。这样一来，丁壮之人奋勇战斗，年老体弱者尽力守城；三军中持剑的将士，就像要报杀父母之仇一样奋勇，因为他们无不感激君主的恩德，也都能享受到君主给予的利益。如今的君主却不是这样：圈养的玩赏之马吃豆谷，军马却吃枯秆和糠秕；侏儒优伶吃精米和肉食，战士却吃驾车马匹的饲料；……宠妾婢女穿锦绣，战士穿的粗布衣服却连身体也遮不周全。实行这样的办法而能攻战取胜、守御坚固的，我还从未听说过。

人君有大務。人君之大務何也？曰：存其所樹積。其所樹積者何物也？曰：弱物也，半邦而削，盈邦而亡。其所樹積，強物也。半邦而霸，盈邦而王。臣□□□□取於樹強，樹強柰何？曰：毋以非兵者害兵。曰：兵者所不好也與可罪也？戰□不勝則不過失夫所不好耳。夫所好之積猶可得而有也，則何說而必積於兵？意夫不勝之為道也，不得有夫非兵之積乎？有以知其然也。昔者齊人與燕人戰於北地，齊人不戰，北地斷而為燕。戰於濟外，齊人不勝，濟外斷而為天下。戰於邦蒿，齊人不勝，邦□□□，不得有其大呂𨝴勞。剴直不得有其大呂𨝴勞耳才，不得有其王后。剴直不得有其王后耳才，不得其身。故夫不勝之為道也，固无得有□。人之言必勝者胃何才？曰：使地工𤰿，諸侯有職，目極色而視之，口極味而食之，耳極聲而之。然則養耳目之樂，莫若必勝，安邦信志，莫若□□□使天下工𤰿，諸侯有職，此剴弱者，此強者。此剴夫見制者才，此制人者也。故，勝與不勝，如此明也。已而大君非壹褚輿邦而積於兵者，□不得其說。夫先王□□必勝也，非剸以為身，以為天下也。先王將欲廣仁大義以利天下，弱者不能非、強□□而君者，大君必出䌛於兵。故曰：明君有廣之，有大也也有處也，有用也，有積也，有侍也，有也。以夫明君之所廣者仁也，所大者義也，處者誠也，所用者良也，所積者兵也，所寺者時也，所者暴也。□曰：廣仁則天下親之，大義則天下與之，處誠則天下信之，用良則天下□之，積兵則必勝，寺時則功大，暴則害除而天下利。君主有一项大事。君主的大事是什么？答道：在于保全自己所树立、积蓄的东西。他所树立、积蓄的是什么呢？答道：如果积蓄的是使国家衰弱的东西，占到国家的一半，国家就会被削弱；充满全国，国家就会灭亡。如果所树立、积蓄的是使国家强盛的东西，占到国家的一半，就足以称霸；充满全国，就足以称王。我……主张选择树立强盛。怎样树立强盛呢？答道：不要让军事以外的事物妨害军事。有人问：兵事不是人们所不喜爱、而且认为有罪的吗？作战如果不能取胜，也不过是失去这种本来就不喜欢的东西罢了；那些自己喜爱的积蓄仍旧可以保有，那么为什么一定要把力量积蓄在军事上呢？难道战败以后，就不能保有那些非军事方面的积蓄了吗？有事实可以证明的确如此。从前齐国人与燕国人在北地交战，齐国人不肯出战，北地便割断而归了燕国；双方在济水以外交战，齐国人没有取胜，济外之地便被天下诸侯分割；又在邦蒿交战，齐国人没有取胜，齐国……，不能再保有大吕钟等珍贵器物。难道仅仅是不能保有这些珍贵器物而已吗？他们连王后也不能保有。难道仅仅是不能保有王后而已吗？最后连自身也不能保全。所以，战败所带来的后果，本来就是什么也不能保有。人们所说的‘一定取胜’是什么意思呢？答道：它能使土地得到充分治理耕作，使诸侯各尽职守；使眼睛看到最美的颜色，使嘴巴吃到最好的滋味，使耳朵听到最美妙的声音。这样看来，要满足耳目的享受，没有什么比确保胜利更重要；要使国家安定、志愿实现，也没有什么比……更重要。能使天下土地都得到治理、诸侯都各尽职守，这是强者而不是弱者，是控制别人而不是受别人控制的人。因此，取胜与不能取胜的区别，就是这样清楚。然而大国君主之所以不集中全国力量、把积蓄用在军事上，只是因为不懂得这个道理。先王追求……必胜，并不只是为了自己，也是为了天下。先王想要推广仁德、弘大义道，以利益天下；弱者不能抗拒强暴，强者……而成为君主，所以大国君主的事业必定由兵事而出。因此说，明君有所推广，有所弘大，有所立身，有所任用，有所积蓄，有所等待，也有所除去。明君所推广的是仁，所弘大的是义，立身所依据的是诚信，所任用的是良材，所积蓄的是兵力，所等待的是时机，所除去的是强暴。……说：推广仁德，天下人就会亲近他；弘大义道，天下人就会帮助他；立身诚信，天下人就会信任他；任用良材，天下人就会……他；积蓄兵力，便一定能获胜；等待时机，功业便会广大；铲除强暴，祸害便会消除而天下人都能获利。

今译为 AI 辅助生成初稿(直译从严,残缺处如实保留原符号),人工校订进行中,仅供参考,欢迎指正。

整理与校订说明

释文解析警告 5 条(待人工校订):
- 本篇为 level C：开放底本未提供可稳定映射的帛书行号或缀合号，故 strips 为空，按 TLS/CHANT XML 的 p 分段。
- strict 依据 Bunkankun/Kanripo 正文并用 substitution 标记逆还原所记录的原字；□与……保留底本缺损/未释范围，未据传世本或后人辑本补字。
- 断句采用 TLS/CHANT punctuation 标记；标题标识、墨钉及损坏实体标记作了显示清理，疑难字与断句仍待帛书照片和权威整理本复核。
- stats.chars 按 strict 可见文本的 Unicode 字符统计，不计常用标点；□及作为缺损占位的每个“…”计入。
- modern 仅作繁简转换，不据传世文本填补任何残损；translation 为依当前开放释文所作现代汉语直译。

古代原作属于公有领域；本站新作的结构化整理、图面说明与现代汉语翻译按 CC BY-SA 4.0 提供。维基文库、TLS/CHANT、Kanripo 等开放数字底本依各文件所列许可使用；Researchmap、CText、DocuSky、Woniu 及《长沙马王堆汉墓简帛集成》等未声明 CC 的数字文本只作出处核验或研究性整理，不将其误标为开放许可。影印图版据裘锡圭主编《长沙马王堆汉墓简帛集成》第一、二册（中华书局，2014年；Internet Archive item mawangdui）转存；古代简帛原件属于公有领域，扫描、摄影和版面编排的相关权利归原收藏、整理与数字化机构所有，本站按研究阅览用途展示并显著署名，图版不随正文采用 CC 许可。