德圣
诸子 · 277 字第一册目录项。正文将在取得可复核开放底本后回填。
字号
四行成，善心起。四行刑，聖氣作。五行刑，心起。和胃之，其愛胃之一，其要（愛）胃之天，有之者胃之胃子，五者一也。清濁者之人，者清濁之潚，身調而神過，胃之玄同。聖□然者，然者，發𥰃而盈天下者。聖，天知也。知人道曰知，知天道曰聖。聖者聲也。聖者知，聖之知知天，其事化翟。其胃之聖者，取諸聲也。知天者有聲，知其不化，知也。化而弗知，矣。化而知之，叕也。道者、者、一者、天者、君子者，其閉盈（塞胃之德，其行胃之道說，其賢□者□備□□□□□故曰奮然作矣。□至之者。……賢者以……經，經者至率至青，何以能為者……廣……則……目為者，有悤明焉，不可……見者以為者手足不用……不用焉……□可以□度為者……度為者……知…………坐而忘退，悤明去知，俞己而上同…………姓者，胃所受□□有厚泊，其之善同后為之，后之……，……其所受，受其有也，□□有也，不可以求得也……。仁、义、礼、智四种德行修成，善心便兴起；四行在内心成形，圣气便发动；仁、义、礼、智、圣五行都在内心成形，德心便兴起。五行和合，叫作“德”；它的要旨叫作“一”，它所体现的爱叫作“天”；具备这些的，叫作“君子”。这五者本是一体。能够兼容清浊的是有德之人；德就像容纳清浊的深渊。形体调和而精神超越，叫作“玄同”。圣人……的样子，……的样子，其作用发扬扩展而充满天下。所谓“圣”，就是通晓天道的智慧。通晓人道叫作“智”，通晓天道叫作“圣”。“圣”与“声”相通。“圣”是一种智慧，圣者的智慧在于通晓天道，其功业在于化育、照耀万物。之所以称作“圣”，是取义于“声”；能够知天，是由于听闻天道之声。有知而不能化育，只能算作“智”；化育万物而不自以为知，便是“德”；施行教化却自以为有知，就流于狭隘了。道、德、一、天、君子，本来相通；蕴藏于内而未发，叫作“德”；显行于外，叫作“道”。至于贤者……具备……所以说：“奋然而兴起了。”……达到这一境界的人。……贤者凭借……常道；所谓常道，是最为素朴、最为精纯的准则，哪里是有意造作出来的呢？……广大……那么……眼睛之所以能够视物，是因为有耳聪目明的能力，不可……；看见事物……手脚并未参与……也不需使用……；……可以……依照法度来做的……依照法度去做……知……。……静坐而忘却自身，摒退耳聪目明，去除智识，超越自我而上与天道合一。……所谓“性”，是指人所禀受的……；禀受有厚薄之别。人的善在根本上相同，后天的作为……；后来的修养已经很高，所登的境界还会更高。……至于他所禀受的，是禀受其本有者；……是本来就有的，不是靠求取才得到的。……
今译为 AI 辅助生成初稿(直译从严,残缺处如实保留原符号),人工校订进行中,仅供参考,欢迎指正。
整理与校订说明
释文解析警告 5 条(待人工校订): - 本篇为 level C：开放底本未提供可稳定映射的帛书行号或缀合号，故 strips 为空，按 TLS/CHANT XML 的 p 分段。 - strict 依据 Bunkankun/Kanripo 正文并用 substitution 标记逆还原所记录的原字；□与……保留底本缺损/未释范围，未据传世本或后人辑本补字。 - 断句采用 TLS/CHANT punctuation 标记；标题标识、墨钉及损坏实体标记作了显示清理，疑难字与断句仍待帛书照片和权威整理本复核。 - stats.chars 按 strict 可见文本的 Unicode 字符统计，不计常用标点；□及作为缺损占位的每个“…”计入。 - modern 仅作繁简转换，不据传世文本填补任何残损；translation 为依当前开放释文所作现代汉语直译。
古代原作属于公有领域；本站新作的结构化整理、图面说明与现代汉语翻译按 CC BY-SA 4.0 提供。维基文库、TLS/CHANT、Kanripo 等开放数字底本依各文件所列许可使用；Researchmap、CText、DocuSky、Woniu 及《长沙马王堆汉墓简帛集成》等未声明 CC 的数字文本只作出处核验或研究性整理，不将其误标为开放许可。影印图版据裘锡圭主编《长沙马王堆汉墓简帛集成》第一、二册（中华书局，2014年；Internet Archive item mawangdui）转存；古代简帛原件属于公有领域，扫描、摄影和版面编排的相关权利归原收藏、整理与数字化机构所有，本站按研究阅览用途展示并显著署名，图版不随正文采用 CC 许可。