仁刑於內胃之德之行，不刑於內胃之行。知刑於內胃之德之行，不刑於內胃之行。義形於內謂之德之行，不形於內謂之行。禮刑於內胃之德之行，不刑於內胃之行。聖刑於內謂之德之行，不行於內謂之行。德之行五，和胃之德；四行和胃之善。善，人道也。德，天道也。君子毋中心之憂則无中心之知，无中心之知則无中心之說，无中心之說則不安，不安則不樂，不樂則无德。君子无中心之憂則无中心之聖，无中心之聖則无中心之說，无中心之說則不安，不安則不樂，不樂則无德。五行皆刑於闕內，時行之，胃之君子。士有志於君子道胃之之士。善弗為无近，得弗之不成，知弗思不得。思晴不察，思不長不得，思不輕不刑。不刑則不安，不安則不樂，不樂則无德。不仁，思不能晴；不知，思不能長。不仁不知。未見君子，憂心不能□□□□□□□能說。詩曰：『未見君子，憂心。亦既見之，亦既鈎之，我心則說。』此之謂也。不仁，思不能睛；不聖，思不能輕。不仁不聖。未見君子，憂心□□□□。既見君子，心不□□。仁之思也睛。睛則察，察則安，安則溫，溫則□□□□□則不憂，不憂則王色，王色則刑，刑則仁。知之思也長。長則得，得則不忘，不忘則明，明則□□□□□□□□則刑，刑則知。聖之思也巠。巠則刑，刑則不忘，不忘則悤，悤則聞君子道，聞君子道則王言，王言則□，□則聖。『尸叴在桑，其子七氏。叔人君子，其宜一氏。』能為一，然后能為君子，君子慎其獨也。『嬰嬰于蜚，䦈池其羽。之子于歸，袁送于野。瞻望弗及，汲沸如雨。』能䦈池其羽然后能至袁。君子慎其獨也。君子之為善也，有與始也，有與終也。君子之為德也，有與始也，无與終也。金聲而玉振之，有德者也。金聲，善也；王言，聖也。善，人道也；德，天道也。唯有德者然笱能金聲而玉振之之。不不說，不說不戚，不戚不親，不親不愛，不愛不仁。不直不迣，不迣不果，不果不簡，不簡不行，不行不義。不袁不敬，不敬不嚴，不嚴不尊，不尊不恭，不恭不□，不□□□□□□□不聖，不聖不知，不知不仁，不仁不安，不安不樂，不樂无德。顏色容貌□□也。以其中心與人交，說悅也。中心說焉，遷于兄弟，戚也。戚而信之，親也。親而篤之，愛也。愛父，其（慈）愛人，仁也。中心辯焉而正行之，直也。直而□□□也□□不畏強圉，果也。而以小道害大道，簡也。有大罪而大誅之，行也。貴貴，其等尊賢，義。以其外心與人交，袁也。袁而之，敬也。敬而不解，嚴。嚴而威之，尊也。尊而不䮦，共也。共而博交，禮也。未嘗聞君子道，胃之不悤。未嘗見賢人，胃之不明。聞君子道而不知其君子道也，胃之不聖。見賢人而不知其有德也，胃之不知。見而知之，知也。聞而知之，聖也。明明，知也。壑壑，聖。『明明在下，壑壑在上』，此之胃也。聞君子道，悤也。聞而知之，聖也。聖人知而道。知而行之，聖也。行□□□□□□□□□□□見而知之，知也。知而安之，仁也。安而敬之，禮也。□□□□□□□□□□□□□□□則樂，樂則有德。有德則國家與□□□□□詩曰：『文王在上，於昭于天。』此之謂也。見而知之，知也。知而之，仁也安而行之，義也。行而敬之，禮。仁義禮知之所䌛生也。四行之所和，和則同，同則善。不簡，不行。不匿，不辯於道。有大罪而大誅之，簡。有小罪而赦之，匿也。有大罪弗誅，不行。有小罪而弗赦，不辯於道。簡之為言也猷賀，大而罕者。匿之為言也猷匿，匿小而軫者。簡，義之方也。匿，仁之方也。剛，義之方殹。柔，仁之方也。詩曰：『不勮不救，不剛不柔。』此之胃也。君子雜泰成。能進之為君子，不能進，客止於其里。大而罕者，能有取焉。小而軫者，能有取焉。索纑纑，達於君子道，胃之賢。君子，知而舉之，胃之尊賢。君子，從而事之，胃之尊賢。前，王公之尊賢者也。後，士之尊賢者也。耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯。心曰諾，莫敢不諾。心曰進，莫敢不進。心曰淺，莫敢不淺。和則同，□□□目而知之胃之進之。辟而知之，胃之進之。諭而知之，胃之進之。□□□□□也。設曰：『上帝臨女，毋膩爾心。』此之胃也。天生諸其人，天也。其人施諸人，□也。其人施諸人，不得其人，不為法。聞君子道而說，好仁者也。聞道而畏，好義者也。聞道而共，好禮者也。聞而樂，有德者也。译

聖之思也輕。思也者思天也，輕者尚矣。輕則刑。刑者刑其所思也。酉下子輕思於翟，路人如斬，酉下子見其如斬也。路人如流，言其思之刑也。刑則不忘。不忘者不忘其所□也，聖之結於心者也。不忘則。者聖之臧於耳者也。猶孔子之聞輕者之鼓而得夏之盧也。則聞君子道。道者天道也。聞君子道之志耳而知之也。聞君子道則玉音，□□□□□□而美者也。聖者聞志耳而知其所以為□者也。玉音則聖。□□□□□□□□□□□聖。译

尸叴在桑，直也。其子七也。尸叴二子耳，曰七也，與言也。□□□其□□□□□人者□□者義也。言其所以行之義之一心也。能為一，然笱能為君子。能為一者，言能以多為一以多為一也者，言能以夫五為一也。君子慎其蜀。慎其蜀也者，言舍夫五而慎其心之胃□□然笱一。一也者，夫五夫為□心也，然笱德之一也，乃德已。德猶天也，天乃德已。『嬰嬰于，䦈貤其羽』。嬰嬰，與也，言其相送海也，方其化，不在其羽矣。『之子于歸，袁送于野。詹忘弗及，泣涕如雨』。能䦈貤其羽，然笱能至袁，言至也。䦈貤者言不在嗺絰，不在嗺絰也，然笱能至哀。夫喪正絰脩領而哀殺矣。言至內者之不在外也。是之胃蜀。蜀也者舍𦡊也。译

君子之為善也，有與始，有與終，言與其𦡊始，與其𦡊終也。君子之為德也，有與始，无與終。有與始者，言與其𦡊始。无與終者，言舍其𦡊而獨其心也。金聲□□□□□□□䌛德重善也者，有事焉者，可以剛柔多鉿為。故□善□□□□□□也者，忌有弗為而美者也。雖有德者然笱能金聲而玉辰之，金聲而玉辰之者動□□□□井善於外，有德者之□。译

不䜌（變）不說。䜌也者𡩄也，仁氣也。䜌而笱能說。不說不慼，說而笱能慼所慼。不慼不親，慼而笱能親之。不親不愛，親而笱能愛之。不愛不仁，愛而笱仁。□䜌者而笱能說仁，慼仁，親仁，愛仁，以於親慼亦可。译

不直不迣。直也者直其中心也，義氣也。直而笱能迣，迣也者終之者也。弗受於眾人，受之孟賁，未迣也。不迣不果。果也者言其弗畏也。无介於心，□也。不果不間。間也者不以小害大，不以輕害重。不間不行。行也者言其所行之□□□□□□□□□□義也。不袁不敬。袁心也者禮氣也。質近者□弗能□□□□敬之。袁者動敬心，作敬心者也。左而右飯之，未得敬□□□。不敬不嚴。嚴猶。，敬之責者也。不嚴不尊，嚴而笱忌尊。不尊不共，共也者□□敬下也。共而笱禮也，有以𦡊氣也。不不明。也者聖之臧於耳者也。明也者知之臧於目者也。，聖之始也。明，知之始也。故曰不明則不聖知，聖知必䌛明。聖始天，知始人。聖為崇，知為廣。不知不仁。不知所愛則何愛？言仁之乘知而行之。不仁不安。仁而能安，天道也。不安不樂。安也者言與其𦡊偕安也者也。安而笱能樂。不樂无德。樂也者流𦡊，機然忘寒，忘寒，德之至也。樂而笱有。□□□□□□䜌䜌（變）也者𡩄𡩄也，孫孫也，能行䜌者也。能行䜌者□□心說，心□然笱顏色容貌溫以說，䜌也。以其中心與人交，說也。㝅㝅□□□□□□□是□說已。人無說心也者，弗遷於兄弟也。遷於兄弟，慼也。言遷其□□於兄弟而能相慼也。兄弟不相耐者，非无所用說心也。弗遷於兄弟也。慼而信之，親也，言信其□也。𢰸而四𦡊，予女天下，弗為也。𢰸如兄弟，予女天下，弗𢘻也。是信之已。信其□而笱能相親。親也而築之，愛也。築之者厚，厚親而笱能相愛也。愛父，其殺愛人，仁也，言愛父而笱及人也。愛父而殺其鄰□子，未可胃仁也。译

中心辯焉而正行之，直也。有天下美飲食於此，許䦈而予之，中心弗𢘻也。惡許䦈而不受許差。正行之直。直也而遂之迣。迣也者，遂直者，直者也。□貴□□□□□□□□□□迣迣也□弗畏強禦，果也。強禦者，勇力者，胃□□□□□□□□□之以□□□无介於心，果也。不以小道害大道，間也。間也者，不以小愛害大愛，不以小義害大義也。見其生也，不食其死也。親執株，間也。有大罪而大誅之，行也。无罪而殺人，有死弗為之矣。然而大誅之者，知所以誅人之道而□焉，故胃之行。貴貴，其等尊賢，義也。貴貴者，貴眾貴也。賢賢，長長，親親，爵爵，譔貴者无私焉。其等尊賢，義也。尊賢者，言等賢者也，言譔賢者也，言足諸上位。此非以其貴也，此其義也。貴貴而不尊賢，未可胃義也。译

以其外心與人交，袁也。外心者非有它心也。同之心也，而有胃外心也，而有胃中心。中心者，然者。外心者也，其𥆞然者也，言之心交袁者也。袁而莊之，敬。敬也者□□□□□□□□□嚴。嚴也者，敬之不解者，□之責者也。是厭□□□□□□□□□□□□□之，有從而畏忌之，則夫間。何䌛至乎才？是必尊矣。尊而不驕，恭也，言尊而不有□□已事君與師長者，弗胃共矣。故斯役人之道□□共焉。共生於尊者。恭而博交，禮也。伯者辯也，言其能柏，然笱禮也。译

未嘗聞君子之道，謂之不。同之聞也，獨不色然於君子道，故胃之不。未嘗見賢人胃之不明。同之見也，獨不色賢人，故胃之不明。聞君子道而不知其君子道也，胃人胃之不聖。聞君子道而不色然，而不知其天之道也，胃之不聖。見賢人而不知其有也，謂之不知。見賢人而不色然，不知其所以為之，故胃之不知。聞而知之，聖也。聞之而遂知其天之道也，聖也。見而知之，知也。見之而遂知其所以為之，□□知也。明明，知□□也者，䌛所見知所不見也。赤赤，聖貌也，□□言□□□□□□□□□『明明在下，赤赤在嘗』，此之胃也。明者始在下，赤者始在嘗，□□□□□胃聖知也。译

聞君子道，也。同之聞也，獨色然辯於君子道，道者聖之臧於耳者也。聞而知之，聖也。聞之而遂知其天之道也，是聖矣。聖人知天之道。道者，所道也。知而行之，義也。知君子之所道而然行之，義氣也。行之而時，也。時者，和也。和也者，惠也。見賢人，明也。同之見也，獨色然辯於賢人，明也。明也者，知之臧於目者。明則見賢人，賢人而知之，曰：何居？孰休烝此而遂得之，是知也。知而安之，仁也。知君子所道而，然安之者，仁氣也。行而敬之，禮也。既安之止矣，而有秋秋然而敬之者，禮氣也。□□□□天道□。仁義，禮樂所䌛生也，言禮樂之生於仁義□□□□□□□□□□□□□樂和者，有猷五聲之和也。樂者言其流𦡊也，機然忘寒也。忘寒，之至也。樂而笱有，有德而國家與。國家與者，言天下之與仁義也，言其□□樂也。『文王在尚，於昭于天』，此之胃也，言大備成矣。译

見而知之，知也。見者□也。知者，言䌛所見知所不見也。知而安之，仁也。知君子所道而然安之者，仁氣也。安而行之，義也。既安之矣，而然行之，義氣也。行而敬之，禮也。既行之矣，又秋秋然敬之者，禮氣也。所安，所行，所敬，人道也。仁知，禮之所䌛生也。言禮智生於仁義也。四行之所和，言和仁義也。和則同。和者有猶五聲之和也。同者□約也，與心若一也。言舍夫四也，而四者同於善心也。同，善之至也。同則善矣。□□□□□□□人行之大。大者，人行之□然者也。世子曰：『人有恒道，達□□□□□□間也，間則行矣。』不匿，不辯於道。匿者，言人行小而軫者也。小而實大，大之者也。世子曰：『知軫之為軫也，斯公然得矣。』軫者多矣。公然者，心道也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗□誅，不行也。有小罪而弗赦，不辨於道也。間為言猶衡也，大而炭者，直之也。不周□四者，不辨於道也。有大罪而大誅之，間。匿為言也猶匿。匿小而軫者，直之也。間，義之方也。匿，仁之方也。言仁義之用心之所以異也。義之盡，間也。仁之盡，匿。大□加大者，大仁加仁小者。故義取間而仁取匿。詩員：『不勮不𧧷，不剛不柔』，此之胃也。勮者強也，𧧷者急也。非強之也，非急之也，非剛之也，非柔之也，言无所稱焉也。此之胃者，言仁義之和也。译

君子集大成。成也者，猶造之也，猶具之也。大成也者，金聲玉辰之也。唯金聲而玉振之者，然笱忌仁而以人仁，忌義而以人義。大成至矣，神耳矣，人以為弗可為□□䌛至焉耳，而不然。能誰之為君子，弗能進，各止於其里。能進端，能終端，則為君子耳矣。弗能進，各各止於其里。不莊尤割人，仁之理也。不受許䦈者，義之理也。弗能進也，則各止於其里耳矣。終其不莊尤割人之心，而仁腹四海；終其不受許䦈之心，而義襄天下。仁四海、義襄天下而成，䌛其中心行之，亦君子已。大而炭者，能有取焉。大而炭也者，言義也。能有取焉也者，能行之。小而軫者，能有取焉。小而軫者，言仁也。能有取焉者也，能行之也。衡盧盧達於君子道謂之賢，衡盧盧也者，言其達於君子道也。能仁義而遂達於君子道胃之賢也。君子知而舉之，胃之尊賢。君子知而舉之也者。猶堯之舉舜□□之舉伊尹也。舉之也者，成舉之也。知而弗舉，未可胃尊賢。君子從而士之也者，猶顏子、子路之士孔子也。士之者成士之也。知而弗士，未可胃尊賢也。前，王公之尊賢者也。後，士之尊賢者也。直之也。译

耳目鼻口手足六者，心之役也。耳目也者，說聲色者也。鼻口者，說犫味者也。手足者說勶餘者也。心也者，說仁義者也。之數𦡊者皆有說也，而六者為心役，何也？曰：心貴也。有天下之美聲色於此，不義則不聽弗視也。有天下之美犫味於此，不義則弗求弗食也。居而不間尊長者，不義則弗為之矣，何居？曰幾不□□□小不勝大，賤不勝貴也才？故曰：心之役也。耳目鼻口手足六者，人□□□𦡊之小者也。心，人□□人𦡊之大者也，故曰君也。心曰雖，莫敢不雖。心曰雖，耳目鼻口手足音聲㦝色皆雖，是莫敢不雖也。若亦然，進亦然，退亦然。心曰深，莫敢不深。心曰淺，莫敢不淺。深者甚也。淺者不甚也。深淺有道矣。故父謼，口□食則堵之，手執□則投之，雖而不若，走而不趨。是莫敢不深也，於兄則不如是其甚也，是莫敢不淺也。和則同。和也者小𦡊䜌䜌然不於心也，和於仁義。仁義心同者，與心若一也。□約也，同於仁，仁義心也同則善耳。译

目而知之，胃之進之。弗目也，目則知之矣。知之則進耳。目之也者，比之也。『天監在下，有命既雜』者也，天之監下也，雜命焉耳。遁草木之生則有生焉，而无好惡。循禽獸之生則有好惡焉，而无禮義焉。遁人之生則巍然知其好仁義也。不遁其所以受命也，遁之則得之矣。是目之已。故目萬物之生而□□獨有仁義也，進耳。『文王在上，於昭于天』，此之胃也。文王源耳目之生而知其好聲色也，源鼻口之生而知其好犫味也，源手足之生而知其好勶餘也，源心之生則巍然知其好仁義也。故執之而弗失，親之而弗離，故卓然見於天，箸於天下。無它焉，目也。故目人𦡊而知其莫貴於仁義也，進耳。译

辟而知之，胃之進之。弗辟也，辟則知之矣，知之則進耳。辟丘之與山也，丘之所以不□名山者，不責也。舜有仁，我亦有仁，而不如舜之仁，不責也。舜有義，而我亦有義，而不如舜之義，不責積也，辟比（此）之而知吾所以不如舜，進耳。榆而知之胃之進之。弗榆也，榆則知之矣，知之則進耳。榆之也者，自所小好榆虖所大好，『茭芍淑女，寤眜求之』，思色也。『求之弗得，唔眜思伏』，言其急也。『䌛才，䌛才，婘槫反廁』，言其甚□□。□如此其甚也，交諸父母之廁，為諸？則有死弗為之矣。交諸兄弟之廁，亦弗為也。交諸邦人之廁，亦弗為也。畏父兄，其殺畏人，禮也。䌛色榆於禮，進耳。译

鐖而知之，天也。鐖也者，齎數也。唯有天德者，然苟鐖而知之。『上帝臨女，毋潱壐心』。上帝臨女，□鐖之也。毋潱壐心，俱鐖之也。译

天生諸无人，天也。天生諸其人也者，如文王者也。其人它者人也者，如文王之它者弘夭、散宜生也。其人它者人，不得其人不為法。言所它之者，不得如散宜生、弘夭者也，則弗為法矣。聞君子道而說者，好仁者也。道也者天道也。言好仁者之聞君子道而以之其仁也，故能說。說也者，刑也。聞君子道而威好義。好義者也之聞君子道而以之其義也，故能威。威也者，刑也。聞道而共，好禮者也。言好禮者之聞君子道而以之其禮也，故能共。共者刑也。聞道而樂，有者也。道也者天道也。言好德者之聞君子道而以夫五也為一也，故能樂。樂也者和。和者，也。译