穷达以时
儒家 · 13 简 · 305 字论「穷达以时，德行一也」，15 支简。举舜、傅说、吕望等穷达之例，与《荀子·宥坐》《说苑·杂言》所记孔子困于陈蔡之语多相出入，属儒家时命论文献。
对读: 《荀子·宥坐》(内容与《宥坐》孔子困陈蔡章、《说苑·杂言》相表里)
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〔1〕有天有人，天人有分。有天的作用，也有人的作用，天与人各有分际。〔1〕察天人之分，而知所行矣。明察天与人的分际，就知道该怎样行事了。〔1〕有其人，无其〔2〕世，虽贤弗行矣。有这样的人，没有相应的世道，即使贤能也不能施展。〔2〕苟有其世，何难之有哉？如果有相应的世道，又有什么困难呢？〔2〕舜耕于厉山，陶埏〔3〕于河浒，立而为天子，遇尧也。舜在厉山耕种，在河边制陶，后来立为天子，是因为遇到了尧。〔3〕邵繇衣胎盖，帽绖冢巾，〔4〕释板筑而佐天子，遇武丁也。邵繇身穿胎盖，头戴帽绖冢巾，放下筑墙的木板而辅佐天子，是因为遇到了武丁。〔4〕吕望为臧棘津，战监门〔5〕棘地，行年七十而屠牛于朝歌，尊而为天子师，遇周文也。吕望在棘津为奴，在棘地做过守门人，年到七十还在朝歌宰牛，后来受到尊崇而成为天子之师，是因为遇到了周文王。〔6〕管夷吾拘囚弃缚，释桎梏而为诸侯相，遇齐桓也。管夷吾被拘禁捆缚，后来解除桎梏而成为诸侯之相，是因为遇到了齐桓公。〔7〕百里奚馈五羊，为伯牧牛，释板○而为朝卿，遇秦穆。百里奚以五羊相馈，为伯养牛，后来放下板○而成为朝廷卿士，是因为遇到了秦穆公。〔8〕孙叔【敖】三斥恒思少司马，出而为令尹，遇楚庄也。孙叔敖三次被恒思少司马斥退，后来出任令尹，是因为遇到了楚庄王。〔9〕初韬晦，后名扬，非其德加。起初韬光隐晦，后来名声显扬，并不是他的德有所增加。〔9〕子胥前多功，后戮死，非其智〔10〕衰也。子胥先前功劳很多，后来遭刑戮而死，并不是他的智慧衰退了。〔10〕骥厄张山，骏穴于邵棘，非亡体壮也。骥困在张山，骏马陷在邵棘，并不是没有强壮的体魄。〔10〕穷四海，至千〔11〕里，遇造【父】故也。走遍四海，远行千里，是因为遇到了造父。〔11〕遇不遇，天也。能否遇到时机，是天决定的。〔11〕动非为达也，故穷而不〔12〕怨，隐非为名也，故莫之智而不吝。行动不是为了显达，所以困穷也不怨恨；隐居不是为了名声，所以无人了解也不遗憾。〔12〕芷兰生于林中，〔13〕不为人莫嗅而不芳。芷兰生在林中，不因无人闻嗅就不芳香。〔13〕无○，愈宝山石不为开，非以其善负己也。无○，越是宝贵的山石越不被开采，并不是因其美善而自负。〔13〕穷达以时，德行一也。困穷或显达取决于时运，德行始终如一。〔13〕誉毁在旁，听之弋母，缁白不釐。赞誉和诋毁在别人，听任它们罢了，黑白不会混淆。〔13〕穷达以时，幽明不再。困穷或显达取决于时运，幽暗或显明不会有两样。〔13〕故君子敦于反己。所以君子专心于反求自身。
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整理与校订说明
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释文底本取自维基文库《郭店楚墓竹簡》，依 CC BY-SA 4.0 使用，本站衍生的结构化释文数据同以 CC BY-SA 4.0 开放。权威整理本为荆门市博物馆编《郭店楚墓竹简》（文物出版社，1998）。